Desvendando a homeopatia

200 anos de homeopatia e a Doutrina dos Espíritos

2010-06-24T06:06:00.000-07:00

REFORMADOR EDIÇÃO INTERNET
23 REFORMADOR, ABRIL, 1997
A HOMEOPATIA - seu bicentenário
LAURO DE OLIVEIRA SÃO THIAGO
No ano de 1996 recém-findo completaram-se duzentos anos desde que surgiu no Mundo a
Doutrina Médica Homeopática, ou seja, a Homeopatia. Seu fundador, o médico alemão Cristiano Frederico Samuel Hahnemann, empreendia uma completa reforma na Medicina, verdadeiramente revolucionária, introduzindo conceitos novos em patologia e etiologia, em farmacodinâmica e em terapêutica; e, uma vez convencido, através de sérias observações e experiências, da veracidade desses conceitos, deles fez uma primeira exposição em artigo publicado na Revista Médica de seu antigo condiscípulo e amigo Huffeland, sob o título Ensaio sobre um novo princípio para descobrir as virtudes curativas das substâncias medicinais, seguido de alguns comentários sobre os princípios admitidos até nossos dias, e que Hahnemann publicou em 1796.
Marca, pois, esse ano o início da divulgação da Homeopatia que, portanto, em 1996
completou dois séculos de existência.
Para registro desse fato em REFORMADOR a Direção desta revista solicitou-nos
escrevêssemos algo, o que estamos atendendo de muito bom grado, visto que há cinqüenta e seis anos praticamos a Clínica Médica Homeopática e temos por Hahnemann o maior reconhecimento, com a admiração e o afeto devidos a um Espírito que, seguramente, ao encarnar neste mundo trouxe importante missão, aqui deixando edificante exemplo de coragem e amor à verdade, com extraordinária dedicação ao bem da Humanidade.
Hahnemann nasceu na Alemanha, na cidade de Meissen, em 11 de abril de 1755, e
desencarnou na França, em Paris (1843), na idade de 88 anos, depois de uma vida inteiramente devotada a interrogar a Natureza em busca de meios para restituir a saúde ao homem enfermo.
Dotado de invulgar inteligência, pôde fazer com facilidade uma elevada cultura, tendo vastos e profundos conhecimentos de ciências físicas e naturais e de línguas vivas e mortas. Era sábio em Química e em Mineralogia e versava o latim, o grego e o hebraico, o alemão e o inglês, o francês, o espanhol e o italiano, o sírio e o árabe. Freqüentou as Universidades de Leipzig e de Viena e doutorou-se finalmente em Medicina em Erlangen, aos 24 anos de idade, defendendo publicamente tese inaugural. Entregou-se desde logo ao exercício da profissão em várias cidades da Alemanha.
Aos 26 anos casou-se com Joana Leopoldina Henriqueta Küchler, com quem teve 11 filhos.
Publicou e traduziu várias obras notáveis de Química e Mineralogia e de Medicina e seus
trabalhos granjearam-lhe renome no mundo sábio da época; investigadores do mundo inteiro o consultavam e entre eles o nosso patriarca José Bonifácio, que também era mineralogista e se correspondia com Hahnemann. Tais saber e renome fizeram que em pouco tempo a Academia de Medicina de Mayence e a Sociedade Econômica de Leipzig lhe abrissem as portas, sucessivamente.
Mais ainda, uma vasta clientela assegurava-lhe ganhos que lhe proporcionavam uma vida abastada e tranqüila. Tal era a situação de Hahnemann, gozando do melhor conceito no meio científico e social em que vivia, quando começaram a assaltar-lhe o espírito dúvidas a respeito do valor da Medicina de então, vazia de princípios racionais de cura, em cuja prática prevaleciam as medicações sintomáticas, os drásticos, os eméticos, os diuréticos e antitérmicos e onde abundavam os vesicatórios, o sedol, a mocha, as sangrias, as pontas de fogo e tantos outros verdadeiros instrumentos de tortura, que mais mal faziam aos enfermos do que bem. Era uma medicina que vivia ao sabor das discussões acadêmicas, de ordem puramente teórica, esquecida da verdadeira missão do médico, que é restituir a saúde ao homem enfermo. E a tal ponto chegou este desacordo no espírito de Hahnemann que, um dia, ante o espanto de sua numerosa clientela, resolveu abandonar a profissão médica.
Os seguintes trechos da carta que, então, ele escreveu ao Dr. Huffeland, médico de grande
renome na época e seu antigo condiscípulo e amigo, traduzem bem o estado de espírito em que se encontrava Hahnemann ante as incertezas da Medicina:
- "Em torno de mim só encontro treva e deserto. Nenhum conforto para o meu coração
oprimido. Oito anos de prática, exercida com escrupuloso cuidado, fizeram-me conhecer a ausência de valor dos métodos curativos ordinários. Não sei, em virtude da minha triste experiência, o que se deve esperar dos preceitos dos grandes mestres. Talvez seja, entretanto, próprio da Medicina, como diversos autores já têm dito, não conseguirmos atingir a um certo grau de certeza. Blasfêmia! Idéia vergonhosa! (...) A infinita sabedoria do Espírito que anima o Universo não teria podido produzir meios de debelar os sofrimentos causados pelas doenças que Ele próprio consentiu viessem afligir os homens! A soberana paternal bondade Daquele que nenhum nome dignamente poderia designar e que largamente provê às necessidades de animálculos invisíveis, espalhando a vida e o bem-estar em toda a criação, seria capaz de um ato tirânico, não permitindo que o homem, criado à sua semelhança, com o sopro divino, pudesse encontrar, na imensidade das coisas criadas, meios próprios para desembaraçar seus irmãos de sofrimentos muitas vezes piores do que a própria morte?
Ele, o pai de tudo que existe, assistiria impassível ao martírio a que as moléstias condenam as mais queridas de suas criaturas, sem permitir ao gênio do homem, a quem facilitou a possibilidade de perceber e criar, de achar uma maneira fácil e segura de encarar as moléstias sob seu verdadeiro ponto de vista e de interrogar aos medicamentos para saber em que caso cada um deles pode ser útil, a fim de fornecer um recurso real e preciso? Renunciarei a todos os sistemas do mundo a admitir tal blasfêmia. Não! há um Deus bom, que é a bondade e a própria sabedoria. Deve haver, pois, um meio, criado por Ele, de encarar as moléstias sob seu verdadeiro ponto de vista e curá-las com segurança (...).
Portanto, como deve haver um meio seguro e certo de curar, tal como há um Deus, o mais sábio e o melhor dos seres, abandonarei o campo ingrato das explicações ontológicas. Não ouvirei mais as opiniões arbitrárias, embora tenham sido reduzidas a sistemas. Não me inclinarei diante da autoridade de nomes célebres.
Procurarei onde se deve achar esse meio que ninguém sonhou, porque ele é muito simples, porque ele não parece muito sábio, envolvido em coroas para os mestres na arte de construir hipóteses e abstrações escolásticas."
Vê-se revelado nesses trechos o caráter de Hahnemann: espírito independente, amante da Verdade e do Bem, alma profundamente crente em Deus, confiante na Sua bondade e
reconhecendo-Lhe a divina providência a velar solicita por todas as criaturas; caráter firme, valoroso e heróico, que não vacilou em trocar as glorias e o bem-estar fácil pelas torturas do abandono, de todo gênero de provações e até da fome, para não trair a sua consciência, que se negava a viver dos proventos de uma arte falsa e perigosa, mais prejudicial do que útil. Eis como o Dr. José Emigdio Galhardo, em sua obra "Iniciação Homeopática", escreve a situação de Hahnemann, depois desse seu patético gesto: Abandonando o exercício da clínica, passou Hahnemann a colher os meios de subsistência em traduções de obras, cuja recompensa malbaratada pelos livreiros mal dava para não morrer à fome. Quando estudante na Universidade já se mantinha por meio de traduções. Aí, de cada duas noites, dormia apenas uma. Mas, na época de seus novos sofrimentos, os encargos de família obrigavam-no a trabalhar dia e noite. Paupérrimo, vivendo com sua mulher e seus filhos em um simples quarto, no qual um dos cantos, separado do resto do aposento por uma simples cortina, era seu gabinete de estudo e de trabalho, sentia-se feliz com sua consciência e com seu caráter. Foi aí, nesse acanhado e paupérrimo cômodo, em Stötteritz, subúrbio a sudeste de Leipzig, que o primeiro raio de luz de uma lei racional de cura feriu a retina do gênio de Meissen."
Entre as obras traduzidas por Hahnemann , do inglês para o alemão, encontrava-se a "Matéria Médica" de William Cullen. Hahnemann não pôde aceitar as idéias de Cullen para explicar a ação curadora da quina ou quinquina (China officinalis) na febre intermitente. Médico de elevada cultura, conhecedor de toda a tradição médica, não ignorava que já Hipócrates, o Pai da Medicina, constatara que o que produz estrangúria cura estrangúria" (estrangúria significa micção difícil e dolorosa); isto é, Hipócrates já admitia, embora sem estabelecer como lei geral, que os semelhantes podem curar-se pelos semelhantes, pensamento que reapareceria na Idade Média com Paracelso e que foi partilhado também por Stahl e outros. Sentiu, então, ante as explicações contraditórias de Cullen, o desejo de experimentar em si mesmo os efeitos da China. No 2º volume de sua tradução Hahnemann descreve, em urna nota, o seu experimento, com o resultado do mesmo:
"Tomei diz ele - duas vezes por dia 4 drachmas de pura China (1 drachma eqüivale a 3 gramas e 24 centigramas). Meus pés, extremidades dos dedos, etc. tornaram-se frios; senti-me lânguido e sonolento, enquanto meu coração palpitava; tremia, sem nos acharmos em época de frio; prostração em todo o corpo, em todos os meus membros; pulsações em minha cabeça; vermelhidão de minhas faces; sede e, finalmente, todos esses sintomas ordinariamente característicos da febre intermitente apareceram-me uns após outros, embora sem o peculiar e rigoroso calafrio. Estes paroxismos duravam 3 a 4 horas de cada vez e reapareciam se eu repetia a dose do mesmo modo. Deixei de tomar a China e voltou-me a boa saúde."
E acrescenta ainda Hahnemann em sua nota:
"Eis como eu me embrenhei por esta nova via: tu deves, pensei, observar a maneira de agir dos medicamentos no organismo do homem quando ele se achar na placidez da saúde. As mudanças que os medicamentos determinarem não serão em vão e devem certamente significar alguma coisa.
Talvez seja essa a única linguagem pela qual possam exprimir ao observador o fim da sua existência."
Submeteu-se, então, Hahnemann a penosos experimentos de violentos venenos e assim
estudou vários produtos naturais, vegetais, animais e minerais, concluindo sempre pela infalibilidade da lei terapêutica que ele pressentira e em breve formularia, como formulou: a lei de semelhança ou de similitude - base e fundamento da Homeopatia. Segundo essa lei, induzida da observação e da experiência, dentro do mais rigoroso critério científico positivo, os doentes devem curar-se pelos medicamentos capazes de produzir no homem são sintomas semelhantes aos que eles apresentam em seus estados individuais de enfermidade. "Similia similibus curentur" disse Hahnemann, significando: "Curem-se os semelhantes pelos semelhantes ".
Um exemplo poderá elucidar, embora de maneira simplista, essa proposição: - O bicloreto de mercúrio ou sublimado corrosivo provoca no homem, se acidentalmente ingerido, o quadro sintomático de grave intoxicação aguda. Dois aparelhos orgânicos são atingidos - o aparelho urinário e o digestivo - nos quais se desenvolvem, respectivamente, os quadros da nefrose necrótica e o de uma enterocolite muco-hemorrágica. Consideremos, para simplificar, somente a ação sobre os intestinos e ali verificaremos três sintomas cardinais da intoxicação: cólicas intensas, exonerações freqüentes muco-sanguinolentas e tenesmo ano-retal. Comparando esse quadro sintomático com o da disenteria bacilar e os dos diversos quadros disenteriformes devidos a outros germens não há o que tirar nem pôr: são inteiramente semelhantes. Pois bem, nas mãos dos homeopatas, um dos grandes remédios desses enfermos é o Mercurius corrosivus e não há velho homeopata que não tenha realizado dezenas, centenas de curas de tais enfermos, facilmente, com o sublimado. Evidentemente, dando o Mercurius corrosivus aos seus enfermos para curá-los de seus graves estados disenteriformes, os homeopatas não lhes aplicam doses maciças de sublimado.
Administram-lhes, ao contrário, doses muito pequenas, diluições ao milionésimo, ao décimo ou ao centésimo de milionésimo ou mesmo ao bilionésimo e muito mais ainda. Se agissem de outra maneira, evidentemente se exporiam a ver agravar-se a situação, juntando à grave infecção uma também grave intoxicação medicamentosa. Ainda assim, entretanto, a lei é tão verdadeira que, após uma forçosa agravação inicial, haveria uma benéfica reação, com o aparecimento de sensíveis melhoras, que perdurariam e levariam à cura, desde que fosse o medicamento suspendido ou se lhe diminuíssem muito as doses. Foi o que aconteceu com o próprio Hahnemann que, no inicio de suas experiências clínicas, empregava doses fortes. Seguindo apenas a lei que acabara de descobrir, opunha a um grupo de sintomas mórbidos o medicamento que ele sabia capaz de produzir no homem são sintomas semelhantes; mas, então, observava invariavelmente, antes da fase da cura, uma fase de agravação, por vezes muito penosa e até perigosa. Hahnemann teve, pois, muito naturalmente a idéia de diminuir as doses, atenuando as massas materiais dos seus medicamentos, diluindo-os em veículos apropriados, como o álcool, por exemplo, não sem o íntimo receio de ver desaparecer, ao lado da fase de agravação, a fase de cura. Com surpresa, porém, viu que, diminuindo a massa do medicamento, atenuava-se a agravação e era mais rápida a cura. Estava, pois, descoberta, ainda por Hahnemann, uma segunda lei terapêutica, que assim pode enunciar-se:
"Todo agente físico ou químico provoca no organismo são ou doente, segundo a massa grande ou pequena do agente, dois grupos de sintomas opostos: efeitos ativos e efeitos reativos." É em virtude desta lei que o Mercurius corrosivus, mesmo numa diluição ao milionésimo, ou ainda maior, pôde curar enfermos graves. É que, pela diluição, ficou atenuada a sua ação primária sobre o organismo, mas a ação secundária, com o seu efeito reativo, não deixou, por isso, de ser suficientemente grande para aniquilar a enfermidade.
Hahnemann, assim, antecipou-se de mais de um século aos fenômenos da anafilaxia, que se produzem com doses ultra-infinitesimais; à ação dos colóides, que não tem relação com a massa da substância coloidal, mas somente com o estado de extrema divisão da mesma e com a pequenez das partículas; antecipou-se a Richet, que fez ver, em 1905, que o formol age sobre a marcha da fermentação láctea na dose inverossímil de um milésimo de miligrama por mil litros (por mais surpreendente que isso pareça à primeira vista - diz o célebre fisiologista -, em realidade devemos constatar, depois de refletir, que esta ação das fracas doses é geral); antecipou-se também Hahnemann a Bertrand, que provou que o crescimento do Aspergillus niger era felizmente influenciado pela presença de 0,061g de manganês em 10.000 litros do meio de cultura. Observa Dejust, do Instituto Pasteur, de Paris, na sua "Análise Crítica da Homeopatia":
"Ora, a sensibilidade celular cresce, de ordinário, com a diferenciação: é, pois, de supor, a
título de simples, mas verossímil hipótese, que certas células de animais superiores sejam mais sensíveis do que as de cogumelos inferiores."
A Ciência somente confirma a ação das doses infinitesimais e, à medida em que se divide e desintegra a matéria, avança-se vertiginosamente no domínio da energia pura.
Lei dos semelhantes e experimento dos medicamentos no homem são. Lei de ação e
reação e doses infinitesimais. Eis a obra de Hahnemann na sua parte positiva, não discutível, porque recebe confirmação diariamente nas curas que se efetuam pela aplicação de medicamentos homeopáticos. Passemos agora, embora sucintamente, à parte teórica, filosófica, discutível da obra do imortal fundador da Homeopatia.
Dizemos discutível, porque não pode ser submetida ao controle do método experimental,
como os fatos e as leis apresentados até aqui, se bem que, particularmente, aceitamos integralmente e admiramos a doutrina exposta por Hahnemann no seu "Organum da Arte de Curar", que é a obra fundamental da Homeopatia. Aliás, a filosofia homeopática de Hahnemann tem grandes afinidades com a Doutrina dos Espíritos, naqueles pontos em que o Espiritismo trata da vida e da saúde, dos estados de enfermidade do homem e dos meios de tratá-los; principalmente da influência dos estados da alma sobre a saúde corporal, da importância do perispírito na gênese mórbida e, enfim, das ações fluídicas sobre a saúde do homem e seu tratamento, tudo conforme já estudamos em nosso opúsculo "Homeopatia e Espiritismo".
Allan Kardec, o excelso missionário da Terceira Revelação, refere-se à Homeopatia, para enaltecê-la, em, pelo menos, três números da Revue Spirite (um do ano de 1863, pág. 234, outro do de 1867, págs. 65-70, e outro ainda de 1867, págs. 168-172.).
Admitindo o papel importante da Homeopatia, Kardec considera a ação dos medicamentos
dinamizados sobre o perispírito, "fonte primária de certas afecções que atingem o organismo carnal.
Daí a razão, diz ele, por que a Homeopatia triunfa numa porção de casos em que falha a medicina galênica". (In Zêus Wantuil e Francisco Thiesen. "Allan Kardec - Pesquisa Biobibliográfica e Ensaios de Interpretação", vol. II, 3ª ed., FEB, p. 159, 1987.)
Toda razão cabe, pois, a este órgão da Federação Espírita Brasileira, desejando que fique nele registrado o Segundo Centenário do surgimento, no Mundo, da Homeopatia, desse modo prestando também homenagem de respeito e admiração a Hahnemann, seu genial fundador.
Fonte: http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/reformador-1997-04.pdf

DA HOMEOPATIA NO TRATAMENTO DAS DOENÇAS MORAIS ( 2a parte )

2010-06-24T05:59:00.000-07:00

DA HOMEOPATIA NO TRATAMENTO DAS DOENÇAS MORAIS
(Ver o no de março de 1867, página 65.)
O artigo que publicamos no número de março sobre a ação da homeopatia nas
doenças morais nos valeu, de um dos mais ardentes partidários deste sistema, e ao
mesmo tempo um dos mais fervorosos adeptos do Espiritismo, o doutor Charles Grégory, a carta seguinte que nos fazemos um dever inserir, em razão da luz que a discussão pode trazer à questão. "Caro e venerado mestre,
'Vou tratar de vos explicar como compreendo a ação da homeopatia sobre o
desenvolvimento das faculdades morais.
"Admitis, como eu, que todo homem, com saúde, possui os rudimentos de todas as
faculdades e de todos os órgãos cerebrais necessários à sua manifestação. Admitis
também que certas faculdades vão sempre se desenvolvendo, ao passo que outras, as que não são, sem dúvida, senão rudimentares, depois de terem apenas dado alguns clarões, parecem se extinguir inteiramente. No primeiro caso, segundo vós, os órgãos cerebrais estando de acordo com as faculdades em pleno desenvolvimento, teriam sua livre manifestação, ao passo que aqueles que são rudimentares, e que, o mais freqüentemente, estão de acordo também com aptidões rudimentares, se atrofiam completamente com o progresso da idade, por falta de atividade vital.
"Se, pois, por meio de medicamentos apropriados, eu atuo sobre os órgãos
imperfeitos, se neles desenvolvo um acréscimo de atividade vital, se lhes peço uma
nutrição mais poderosa, é bem claro que, aumentando o volume, permitirão à faculdade rudimentar se manifestar melhor, e que, pela transmissão das idéias e dos sentimentos que terão haurido, pelos sentidos, no mundo exterior, imprimirão à faculdade correspondente uma influência salutar e a desenvolverão, a seu turno, porque tudo se liga e se prende no homem; a alma influi sobre o físico, como o corpo influi sobre a alma.
Portanto, já, por isto mesmo, primeira influência dos medicamentos por meio do aumento dos órgãos sobre as faculdades correspondentes da alma; portanto, possibilidade de aumentar o homem por forças tiradas do mundo material, de aumentá-lo, digo eu, em virtudes e aptidões.
"Agora, não me está de todo provado que nossas pequenas doses chegadas a um
estado de sublimação e de sutileza que ultrapassam todos os limites, não tenham nelas alguma coisa de espiritual, de alguma sorte, que age, a seu turno, sobre o Espírito.
Nossos medicamentos, dados no estado de divisão que a arte lhes faz sofrer, não são mais substâncias materiais, mas bem forças que devem, necessariamente, na minha opinião, ao menos, agir sobre as faculdades da alma que, elas também, são forcas.
"E depois, como creio que o Espírito do homem, antes de se encarnar na
humanidade, sobe todos os graus da escala e passa pelo mineral, a planta e o animal e na maioria dos tipos de cada espécie onde preludia seu completo desenvolvimento como ser humano, quem me diz que, dando-lhe medicamente o que não é mais nem o mineral, nem a planta, nem o animal, mas o que se poderia chamar a sua essência, de alguma sorte seu espírito, não se atua sobre a alma humana composta dos mesmos elementos?
Porque, é preciso dize-lo, o espírito é bem alguma coisa, e uma vez que se desenvolveu e se desenvolve sem cessar, precisou tomar esses elementos de alguma parte.
'Tudo o que posso dizer é que nós não agimos sobre a alma, com nossa 200a e 600a
diluições, materialmente, mas virtualmente e, de alguma sorte, espiritualmente.
"Agora, os fatos aí estão, fatos numerosos, bem observados, e que poderão bem
demonstrar que não estou completamente errado. Para citara mim mesmo, embora não goste muito das questões pessoais, direi que, experimentando em mim, há trinta anos, os remédios homeopáticos, de alguma sorte, criei em mim novas faculdades, rudimentares sem dúvida, masque, em minha mais luxuriante juventude, não tinha conhecido, quando eu ignorava a homeopatia, e que hoje, com cinqüenta e dois anos, acho bem desenvolvidas: o sentimento da cor e das formas.
"Acrescentaria ainda que, sob a influência de nossos meios, vi caracteres mudarem
completamente; à leviandade sucederam a reflexão e a solidez do julgamento; à
lubricidade, a continência; à maldade a benevolência; ao ódio, a bondade e o perdão das injúrias. Evidentemente, este não é o assunto de alguns dias; é preciso bem alguns anos de cuidados, mas chega-se a esses belos resultados por meios tão cômodos, que não há nenhuma dificuldade em nele decidir os clientes que vos são devotados, e um médico os tem sempre. Eu mesmo notei que os resultados obtidos por nossos meios eram adquiridos para sempre, ao passo que aqueles que nos dão a educação, os bons conselhos, as exortações seguidas, os livros de moral, não se obtêm quase diante da possibilidade de satisfazer uma paixão ardente, e as tentações relacionadas com as nossas fraquezas, antes adormecidas e entorpecidas do que curadas. Se os triunfes, neste último caso se manifestam, não é sem lutas violentas que não bastam para prolongá-los por muito tempo.
Eis, caro mestre, as observações que tinha a vos submeter sobre essa questão tão
grave da influência da homeopatia sobre o moral humano.
"Para concluir: que seja pelo cérebro que o medicamento atue sobre as faculdades,
ou que atue ao mesmo tempo e sobre a fibra cerebral e sobre a faculdade
correspondente, não o está menos demonstrado por mim, por centenas de fatos, que a ação sutil e profunda de nossas doses sobre o moral humano é muito real. Além disso, me está demonstrado, que a homeopatia deprime certas faculdades, certos sentimentos ou certas paixões muito exaltadas, para levantar de novo outras muito abatidas, e como paralisadas, e, por isto mesmo, conduz ao equilíbrio e à harmonia, de onde: melhoria real e progresso do homem em todas as suas aptidões, e facilidade para vencer a si mesmo.
"Não creiais que esse resultado aniquile a responsabilidade humana, e que se chegue a esse progresso tão desejado sem sofrimentos e sem combates; não basta tomar um medicamento e dizer-se: "Vou triunfar de minha tendência à cólera, ao ciúme, à luxúria."
Oh! não! O remédio apropriado, uma vez introduzido no organismo, nele leva a uma
modificação profunda que ao preço de violentos sofrimentos morais e físicos, e,
freqüentemente, de longa e muito longa duração. - sofrimentos que é preciso repetir
várias vezes, variando os medicamentos e as doses, e isto durante meses, e algumas vezes anos, querendo-se chegar a resultados concludentes. Está aí o salário ao qual é preciso pagar a sua melhoria moral; está aí a prova e a expiação pelas quais tudo se resgata neste baixo mundo, e eu vos confesso que não é coisa fácil se corrigir, mesmo pela homeopatia. Não sei se, pelas angústias interiores que se sofre, não se paga mais caro esse progresso do que pela modificação mais lenta, é verdade, mas seguramente mais branda e mais suportável da ação puramente moral de todos os dias, pela observação de si mesmo e o desejo ardente de se vencer.
"Termino aqui; mais tarde, vos contarei numerosos fatos que poderão muito vos
convencer.
"Recebei, etc."
Esta carta não modifica em nada a opinião que emitimos sobre a ação da
homeopatia no tratamento das doenças morais, e que vêm confirmar, ao contrário, os próprios argumentos do Sr. doutor Grégory. Persistimos, pois, em dizer que: se os medicamentos homeopáticos podem ter uma ação sobre o moral, é agindo sobre os órgãos das manifestações, o que pode ter a sua utilidade em certos casos, mas não sobre o Espírito; que as qualidades, boas ou más, e as aptidões são inerentes ao grau de adiantamento ou de inferioridade do Espírito, e que não é com um medicamento qualquer que se pode fazê-lo avançar mais depressa, nem lhe darás qualidades que não pode adquirir senão sucessivamente e pelo trabalho; que uma tal doutrina, fazendo as disposições morais dependerem do organismo, tira ao homem toda a responsabilidade, o que quer disso diga o Sr. Grégory, e o dispensa de todo trabalho sobre si mesmo para se melhorar, uma vez que se poderia torná-lo bom, com seu desconhecimento, administrando-lhe tal ou tal remédio; que se, com a ajuda dos meios materiais, podem-se modificar os órgãos das manifestações, o que admitimos perfeitamente, esse meio não pode mudar as tendências instintivas do Espírito, não mais do que em cortando a língua a um tagarela não lhe lhe tira o desejo de falar. Um uso do Oriente vem confirmara nossa afirmação por um fato material muito conhecido.
O estado patológico influi certamente sobre o moral em certos aspectos, mas as
disposições que têm essa origem são acidentais, e não constituem o fundo do caráter do Espírito; são aquelas, sobretudo, que uma medicação apropriada pode modificar. Há pessoas que não são benevolentes senão depois de haverem jantado, e a quem não é preciso nada pedir quando estão em jejum; disto é preciso concluir que um bom jantar é um remédio contra o egoísmo? Não, porque essa benevolência, provocada pela plenitude da satisfação sensual, é um efeito do próprio egoísmo; não é senão uma benevolência aparente, um produto deste pensamento: "Agora que não tenho mais necessidade de nada, posso me ocupar um pouco com os outros."
Em resumo, não contestamos que certos medicamentos, e a homeopatia mais do
que qualquer outra, não produzem alguns dos efeitos indicados, mas não lhes
contestamos mais senão os resultados permanentes, e sobretudo tão universais que
alguns o pretendem. Um caso em que a homeopatia, sobretudo, pareceria
particularmente aplicável com sucesso, é o da loucura patológica, porque aqui a
desordem moral é a conseqüência da desordem física, e que está constatado agora, pela observação dos fenômenos espíritas, que o Espírito não é louco; não se tem o que modificá-lo, mas dar-lhe os meios de se manifestar livremente. A ação da homeopatia pode ser aqui tanto mais eficaz quanto ela atue principalmente, pela natureza espiritualizada de seus medicamentos, sobre o perispírito, que desempenha um papel preponderante nesta afecção.
Teríamos mais de uma objeção a fazer sobre algumas das proposições contidas
nesta carta; mas isto nos levaria muito longe; contentamo-nos, pois, em colocar as duas opiniões em frente. Como em tudo, os fatos são mais concludentes do que as teorias, e são eles, em definitivo, que confirmam ou derrubam estas últimas, desejamos ardentemente que o Sr. o doutor Grégory publique um tratado especial prático da homeopatia aplicada ao tratamento das moléstias morais, a fim de que a experiência possa se generalizar e decidir a questão. Mais do que qualquer outro, ele nos parece capaz para fazer esse trabalho ex-professo.
http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/revista-espirita-1867.pdf

DA HOMEOPATIA NAS DOENÇAS MORAIS

2010-06-24T05:31:00.001-07:00

DA HOMEOPATIA NAS DOENÇAS MORAIS
Pode a homeopatia modificar as disposições morais? Tal é a questão que se
colocam certos médicos homeopatas, e à qual eles não hesitam em responder
afirmativamente, apoiando-se sobre os fatos. Tendo em vista a sua extrema gravidade, vamos examiná-la com cuidado de um ponto de vista a que nos parece ter sido negligenciado por esses senhores, todos Espiritualistas e mesmo Espíritas que são, sem dúvida, porque há bem poucos médicos homeopatas que não sejam um ou o outro. Mas, para a inteligência de nossas conclusões, algumas explicações preliminares, sobre as modificações dos órgãos cerebrais, são necessárias, sobretudo para as pessoas estranhas à fisiologia.
Um princípio que a simples razão faz admitir, que a ciência constata cada dia, é que
não há nada de inútil na Natureza, que, até nos mais imperceptíveis detalhes, tudo tem um objetivo, uma razão de ser, uma destinação. Este princípio é particularmente evidente pelo que se prende ao organismo dos seres vivos.
De todos os tempos, o cérebro foi considerado como o órgão da transmissão do
pensamento, e a sede das faculdades intelectuais e morais. É hoje reconhecido que
certas partes do cérebro têm funções especiais, e são afetadas a uma ordem particular de pensamentos e sentimentos, ao menos no que concerne à generalidade; é assim que, instintivamente, coloca-se, na parte anterior, as faculdades que são do domínio da inteligência, e que uma fronte fortemente deprimida e estreita tem para todo o mundo um sinal de inferioridade intelectual. As faculdades afetivas, os sentimentos e as paixões, por isto mesmo, têm sua sede nas outras partes do cérebro.
Ora, considerando-se que os pensamentos e os sentimentos são excessivamente
múltiplos, e falando deste princípio de que tudo tem sua destinação e sua utilidade, é
permitido concluir que, não só cada feixe fibroso do cérebro corresponde a uma faculdade geral distinta, mas que cada fibra corresponde à manifestação de uma das nuanças desta faculdade, como cada corda de um instrumento corresponde a um som particular. É uma hipótese, sem dúvida, mas que tem todos os caracteres da probabilidade, e cuja negação não infirmaria as conseqüências que deduziremos do princípio geral; ela nos ajudará em nossa explicação.
O pensamento é independente do organismo? Não vamos discutir aqui esta
questão, nem refutar a opinião materialista segundo a qual o pensamento é secreta do pelo cérebro, como a bile o é pelo fígado, nasce e morre com esse órgão; além de suas funestas conseqüências morais, esta doutrina tem contra si de nada explicar.
Segundo as doutrinas espiritualistas, que são as da imensa maioria dos homens, a
matéria, não podendo produzir o pensamento, este é um atributo do Espírito, do ser
inteligente, que, quando está unido ao corpo, se serve dos órgãos especialmente
destinados à sua transmissão, como se serve dos olhos para ver, dos pés para caminhar.
O Espírito, sobrevivendo ao corpo, o pensamento também o segue.

A mesma causa produz a expansão ou aparada do desenvolvimento dos órgãos
cerebrais, segundo as modificações que se operam nas preocupações habituais, das idéias e do caráter. Se as circunstâncias e as causas que agem diretamente sobre o Espírito, provocando o exercício de uma aptidão ou de uma paixão, permanecida até então no estado de inércia, a atividade que se produz no órgão correspondente, a ele faz afluir o sangue e com ele as moléculas constitutivas do órgão que cresce e toma da força em proporção dessa atividade. Pela mesma razão, a inatividade da faculdade produz o enfraquecimento do órgão; como também uma atividade muito grande e muito persistente pode conduzi-lo à desorganização ou ao enfraquecimento, por uma espécie de desgaste, assim como ocorre a uma corda muito esticada.
As aptidões do Espírito são, pois, sempre uma causa, e o estado dos órgãos um
efeito. Pode ocorrer, no entanto, que o estado dos órgãos seja modificado por uma causa estranha ao Espírito, tal como doença, acidente, influência atmosférica ou climática; então são os órgãos que reagem sobre o Espírito, não em alterando suas faculdades, mas em perturbando-lhe a manifestação.
Um efeito semelhante pode resultar das substâncias ingeridas no estômago como
alimentos ou medicamentos. Estas substâncias ali se decompõem, e os princípios
essenciais que elas contêm, misturados ao sangue, são levados, pela corrente da
circulação em todas as partes do corpo. Está reconhecido, pela experiência, que os
princípios ativos de certas substâncias se dirigem mais particularmente sobre tal ou tal víscera: o coração, o fígado, os pulmões, etc., e ali produzem efeitos reparadores ou deletérios segundo sua natureza e suas propriedades especiais. Alguns, agindo desta maneira sobre o cérebro, podem exercer sobre o conjunto ou sobre partes determinadas, uma ação estimulante ou estupefaciente, segundo a dose e o temperamento, como por exemplo, as bebidas alcoólicas, o ópio e outros.
Nós nos estendemos um pouco sobre os detalhes que precedem, a fim de fazer
compreender o princípio sobre o qual se apoia, com uma aparência de lógica, a teoria das modificações do estado moral por meios terapêuticos. Este princípio é o da ação direta de uma substância sobre uma parte do organismo cerebral tendo por função especial servir à manifestação de uma faculdade, de um sentimento ou de uma paixão, porque não pode vir ao pensamento de ninguém que essa substância possa agir sobre o Espírito.
Estando, pois, admitido que o princípio das faculdades está no Espírito, e não na
matéria, suponhamos que se lhe reconhecesse, a uma substância, a propriedade de
modificaras disposições morais, de neutralizar um mau pendor, isto não poderia ser senão pela sua ação sobre o órgão correspondente a esse pendor, a ação que teria por efeito deter o desenvolvimento desse, de atrofiá-lo ou de paralisá-lo se está desenvolvido; tornase evidente que, neste caso, não se suprime o pendor, mas a sua manifestação, absolutamente como se se tirasse a um músico o seu instrumento.
Provavelmente, foram os efeitos dessa natureza que certos homeopatas
observaram, e lhes fizeram acreditar na possibilidade de corrigir, com a ajuda de
medicamentos apropriados, os vícios tais como o ciúme, o ódio, o orgulho a cólera, etc.
Uma tal doutrina, se fosse verdadeira, seria a negação de toda responsabilidade moral, a sanção do materialismo, porque então a causa de nossas imperfeições estaria só na matéria; a educação moral se reduziria a um tratamento médico; o homem mais mau poderia tornar-se bom sem grandes esforços, e a Humanidade poderia ser regenerada com a ajuda de algumas pílulas. Se, ao contrário, como isto não parece duvidoso, as imperfeições são inerentes à própria inferioridade do Espírito, não se o melhoraria mais modificando seu envoltório carnal, do que não endireitando um corcunda, dissimulando sua disformidade sob o talhe de sua roupa.
Não duvidamos, no entanto, que tais resultados tenham sido obtidos em alguns
casos particulares, porque, para firmar um fato tão sério, é preciso ter observado; mas estamos convencidos de que se desprezou sobre a causa e sobre o efeito. Os
medicamentos homeopáticos, por sua natureza etérea, têm uma ação de alguma sorte molecular; sem contradita, eles podem, mais do que outros, agir sobre as partes elementares e fluídicas dos órgãos, e modificar-lhes a constituição íntima. Se, pois, é racional admiti-lo, todos os sentimentos da alma têm sua fibra cerebral correspondente para a sua manifestação, um medicamento que agisse sobre esta fibra, seja para a paralisá-la, seja para exaltar-lhe a sensibilidade, paralisaria ou exaltaria por isto mesmo a expressão do sentimento, do qual seria o instrumento, mas o sentimento com isto não subsistiria menos. O indivíduo estaria na posição de um assassino ao qual se tirasse a possibilidade de cometer os crimes cortando-lhe os braços, mas que nisto não conservaria menos o desejo de matar. Seria, pois, um paliativo, mas não um remédio curativo. Não se pode agir sobre o ser espiritual senão pelos meios espirituais; a utilidade dos meios materiais, se o efeito acima fosse constatado, seria talvez de dominar mais facilmente o Espírito, de torná-lo mais flexível, mais dócil e mais acessível às influências morais; mas se embalaria de ilusões esperando-se de um medicamento qualquer um resultado definitivo e durável.
Isto seria de outro modo tratando-se de ajudar à manifestação de uma faculdade
existente. Suponhamos um Espírito inteligente encarnado, não tendo ao seu serviço
senão um cérebro atrofiado, e não podendo, consequentemente, manifestar as suas
idéias, seria para nós um idiota. Em admitindo, o que cremos possível à homeopatia mais do que a todo outro gênero de medicação, que se possa dar mais flexibilidade e sensibilidade às fibras cerebrais, o Espírito manifestaria seu pensamento, como um mudo ao qual teria se desamarrado a l íngua. Mas se o Espírito sendo idiota por si mesmo, tivesse a seu serviço o cérebro do maior gênio, com isto não seria menos idiota. Um medicamento qualquer não podendo agir sobre o Espírito, não poderia dar-lhe o que ele não tem, nem tirar-lhe o que ele tem; mas agindo sobre o órgão de transmissão do pensamento, pode facilitar esta transmissão sem que, por isto, nada seja mudado ao estado do Espírito. O que é difícil, o mais freqüentemente mesmo impossível no idiota de nascença, porque ele tem a parada completa e quase sempre geral do desenvolvimento nos órgãos, torna-se possível quando a alteração é acidental e parcial. Neste caso, não é o Espírito que se aperfeiçoa, são seus meios de comunicação.
http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/revista-espirita-1867.pdf

DA HOMEOPATIA NAS DOENÇAS MORAIS

2010-06-24T05:31:00.000-07:00

Fisiologia dos espíritos

2010-06-24T05:28:00.000-07:00

Não são apenas os escritores isolados que semeiam, aqui e ali, algumas idéias, é a
própria ciência que vem preparar os caminhos. O magnetismo foi o primeiro passo para o conhecimento da ação perispiritual, fonte de todos os fenômenos espíritas; o sonambulismo foi a primeira manifestação de isolamento da alma. A frenologia provou que o organismo cerebral é um chaveiro a serviço do princípio inteligente para a expressão das diversas faculdades; contrariamente à intenção de Gall, seu fundador, que era materialista, serviu para provar a independência do Espírito e da matéria. A homeopatia, provando a força da matéria espiritualizada, se liga ao papel importante que o perispírito desempenha em certas afecções; ela ataca o mal em sua própria fonte que está fora do organismo, do qual a alteração não é senão consecutiva. Tal é a razão pela qual a homeopatia triunfa numa multidão de casos onde a medicina comum fracassa: mais do que isto, toma em conta o elemento espiritualizado tão preponderante na economia, o que explica a facilidade com a qual os médicos homeopatas aceitam o Espiritismo, e porque a maior parte dos
médicos espíritas pertence à escola de Hahnemann. Até as recentes descobertas sobre as propriedades da eletricidade não há, enfim, as que não vieram trazer seu contingente na questão que nos ocupa, lançando sua parte de luz sobre o que se poderia chamar a fisiologia dos Espíritos.
http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/revista-espirita-1863.pdf

Mensagem de Hahnemann: Ensino médico aos espíritas

2010-06-24T05:26:00.000-07:00

A medicina homeopática.
(Sociedade Espírita de Paris, 13 de março de 1863. - Médium senhora Costel.)
Minha filha, venho dar um ensino médico aos Espíritas. A astronomia, a filosofia têm
aqui eloqüentes intérpretes: a moral conta tanto escritores quanto médiuns; por que a medicina, em seu lado prático e fisiológico, seria negligenciada? Fui o criador da renovação médica que penetra hoje até nas classes dos sectários da antiga medicina; ligados contra a homeopatia, acharam bom criar-lhe diques inumeráveis, acharam bom de exclamar:
"Não irás mais longe!" a jovem medicina, triunfante, venceu todos esses obstáculos;
o Espiritismo ser-lhe-á um poderoso auxiliar; graças a ele, ela abandonará a tradição materialista que, há muito tempo, retardou o seu vôo. O estudo médico está inteiramente ligado à procura das causas e dos efeitos espiritualistas; disseca os corpos, e deve também analisar a alma, Deixai, pois, um velho médico justificar os fins e o objetivo da doutrina que propagou, e que vê estranhamente desfigurada nesse mundo pelos nobres, e no alto pelos Espíritos ignorantes que usurpam seu nome. Gostaria que minha palavra escutada tivesse o poder de corrigir os abusos que alteram a homeopatia e a impedem de ser tão útil quanto o deveria.
Se falasse num centro prático, onde os conselhos pudessem ser ouvidos com fruto,
levantar-me-ia a contra a negligência de meus colegas terrestres, que desconhecem as leis primordiais do Organon, exagerando as doses, e sobretudo não trazendo à trituração tão importante dos medicamentos os cuidados que indiquei. Muitos esquecem que cem e, freqüentemente, duzentos golpes são absolutamente necessários ao desligamento do princípio médico apropriado a cada uma das plantas ou venenos que formam nosso arsenal curador. Nenhum remédio é indiferente, nenhum medicamento é inofensivo; quando o diagnóstico mal observado o faz dar fora de propósito, ele desenvolve os germes da doença que estava chamado a combater.
Mas deixo-me arrastar pelo meu assunto, e eis-me no pendor de fazer um curso de
homeopatia a um auditório que não pode se interessar por essa questão. No entanto, não creio inútil iniciar os Espíritas nos princípios fundamentais da ciência, a fim de premuni-los contra as decepções que sofrem, seja da parte dos homens, seja mesmo da dos Espíritos.
SAMUEL HAHNEMANN.
Nota.-Esta dissertação foi motivada pela presença, na sessão, de um médico homeopata estrangeiro, que desejava ter a opinião de Hahnemann sobre o estado atual da ciência.
Faremos observar que foi dada por intermédio de uma jovem senhora que jamais
fez estudos médicos, e à qual, necessariamente, muitos termos especiais são estranhos.
Fonte: http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/revista-espirita-1863.pdf

Opinião de Chico Xavier sobre cura e fé

2010-06-24T05:22:00.000-07:00

Existem pessoas que têm acorrido a todos os recursos terrenos e espirituais na esperança de uma cura para sua enfermidade, e não tendo resolvido seu problema, acabam chegando à descrença.
Mesmo sem fé, muitas vezes ainda procuram você como um recurso.
Essas pessoas podem chegar a receber uma cura?

Chico Xavier:
- Acredito que, se a pessoa está no merecimento natural da cura, tenha ela fé ou não tenha fé, a misericórdia divina permite que essa criatura encontre a restauração de suas forças.
Isso em qualquer religião, ou em qualquer tempo; agora, os espíritos nos aconselham um espírito de aceitação. Primeiramente, em qualquer caso de doença que possa ocorrer em nós, em nosso mundo orgânico, o espírito de aceitação, torna mais fácil ao médico deste mundo ou para os benfeitores espirituais do outro, atuarem em nosso favor.
Agora, a nossa aflição ou a nossa inquietação, apenas perturbam os médicos deste mundo ou do outro, dificultando a cura. E podemos ainda acrescentar: que muitas vezes temos conosco determinados tipos de moléstias, que nós mesmo pedimos, antes de nossa reencarnação, para que nossos impulsos negativos ou destrutivos sejam amainados.
Muitas frustrações que sofremos neste mundo são pedidas por nós mesmos, para que não venhamos a cair em falhas mais graves do que aquelas que já caímos em outras vidas. Mas, como estamos num regime de esquecimento - como uma pessoa anestesiada para sofrer uma operação - então demandamos em rebeldia, em aflição desnecessária, exigindo uma cura, que se tivermos, será para nossa ruína, não para o nosso benefício.

De uma entrevista dada à Revista Destaque, em Outubro de 1977.
Consta do livro Chico Xavier - O Homem, o Médium e o Missionário,
escrito por Antônio Matte Noroefé, de Cacequi, Rio Grande do Sul.

Mensagem de Hahnemann recebida por madame W. Krell em 1875

2010-06-24T05:20:00.000-07:00

Em março de 1875, Hahnemann, em mensagem recebida por madame W. Krell, em Bordeaux, França, nos coloca a par da importância e benefícios obtidos com o uso dos fluidos e afirma: "a Homeopatia é o primeiro passo dado nesse sentido: o segundo, mais amplo, será a medicação por meio dos fluidos, o terceiro será a medicação puramente espiritual".

"(...) lá estaremos novamente para fazê-los avançar mais e experimentar a medicação fluídica, objeto de nossos estudos atuais."
Interessante observar a estreita relação entre o trabalho de médicos homeopatas e a valorização dos recursos terapêuticos espirituais. "Foram, eles, os médicos homeopatas (Bento Mure e Vicente Martins que chegaram ao Brasil por volta de 1840), que iniciaram aqui os passes magnéticos, como imediato auxílio das curas."

Temos progredido na busca das origens profundas de nossas dores, e conseqüentemente, dos meios de saná-las. Recorremos a Emmanuel que tão bem elucida sobre esse novo ciclo evolutivo da Humanidade, caracterizado pela vigência da medicina eminentemente espiritual. Suas bases estão assentadas numa nova postura: "O homem terá de voltar os olhos para a terapêutica natural, que reside em si mesmo, na sua personalidade e no seu meio ambiente". Pois a cura definitiva do Espírito só será alcançada sob a terapêutica sublime e certa dos princípios vividos por nosso Mestre Jesus.

Fonte: http://www.comunidadeespirita.com.br/saude/homeopatia%20e%20espiritismo.htm

Opinião de Chico Xavier sobre doença

2010-06-24T05:16:00.000-07:00

"A doença é uma espécie de escoadouro de nossas imperfeições; inconscientemente, o espírito quer jogar para fora o que lhe seja estranho ao próprio psiquismo... Na realidade, toda doença no corpo é processo de cura para a alma...”
Chico Xavier
Fonte: http://compreendereevoluir.blogspot.com/2009_11_01_archive.html

O Magnetismo, a Homeopatia, e o Espiritismo

2010-06-24T05:15:00.000-07:00

Declarou Kardec na Revista Espírita de 1868:

O Magnetismo, a Homeopatia, e o Espiritismo.
“A cura só é completa após a destruição das causas. Eis porque os tratamentos terapêuticos muitas vezes necessitam ser completados por tratamento fluídico e reciprocamente. Eis, também, porque as curas instantâneas, que ocorrem nos casos em que a predominância fluídica é, por assim dizer, exclusiva, jamais poderão tornar-se um meio curativo universal. Não são, conseqüentemente, chamadas a suplantar nem a medicina, nem a homeopatia, nem o magnetismo comum.”

Hahnemann, por sua vez, escreveu no ORGANON, a “bíblia” da Homeopatia:
Organon, Parágrafo 288:
“Neste ponto acho ainda necessário fazer menção ao chamado Magnetismo Animal, ou melhor, ao Mesmerismo (como deveria ser chamado, graças a Mesmer, seu fundador), que difere da natureza de todos os outros medicamentos. Essa força curativa, muitas vezes tolamente negada e difamada ao longo de um século inteiro, esse maravilhoso e inestimável presente com que Deus agraciou o Homem, mediante o qual, através da poderosa vontade de uma pessoa bem intencionada sobre um doente, por contato, ou mesmo sem ele, e mesmo a uma certa distância, a força vital do mesmerizador sadio, dotado com essa força, aflui dinamicamente para um outro indivíduo (...)”

Já no Plano Espiritual, viria declarar mais tarde, Hahnemann:

“O Espiritismo será um poderoso auxiliar da Medicina. Graças a ele, ela abandonará a tradição materialista que, há muito tempo, retardou o seu vôo.”
Fonte: http://magnetizador.blogspot.com/2008/09/magnetismo-homeopatia-e-espiritismo.html

Opinião de Emmanuel sobre a atuação da homeopatia

2010-06-24T05:13:00.000-07:00

É verdade que a homeopatia age no perispírito?
O medicamento homeopático atua energéticamente e não quimicamente, ou seja, sua ação terapêutica vai se dar no plano dinâmico ou energético do corpo humano que se localiza no perispírito.
A medicação estimula energeticamente o perispírito, que por ressonância vibratória equilibra as disfunções existentes, isto é, o remédio exerce duas funções enquanto atua. Por isso, a homeopatia, além de tratar doenças físicas, atua também no tratamento dos desequilíbrios emocionais e mentais, promovendo então o reequilíbrio físico-espiritual.
Francisco Cândido Xavier - Emmanuel

Revista Espírita Ano X – Março de 1867
A Homeopatia nas Doenças Morais

CRONOGRAMA DE ATIVIDADES INTERNA E EXTERNA DO ANO 2010 DO Agrupamento de Umbanda da Estrela Azul

2010-06-24T05:12:00.000-07:00

CRONOGRAMA DE ATIVIDADES INTERNA E EXTERNA DO ANO 2010 DO Agrupamento de Umbanda da Estrela Azul*

ATIVIDADES PÚBLICAS REALIZADAS NA R. URANO 153 – VILA SATÉLITE – VENDA NOVA – BELO HORIZONTE - MG
RITOS DE LOUVAÇÃO AO ORIXA OGUM RITO DE HARMONIZAÇÃO COM OS ANCESTRAIS
MESES TERÇA SÁBADO
JANEIRO
FEVEREIRO 27
MARÇO 02, 09, 16, 23, 30 13, 27
ABRIL 06, 13, 20, 27 10, 24
MAIO 04, 11, 18, 25, 08, 22
JUNHO 01, 08, 15, 22, 29 05, 19
JULHO 06, 13, 20, 27 03, 17, 31
AGOSTO 03, 10, 17, 24, 31 14, 28
SETEMBRO 07, 14, 21, 28 11, 25
OUTUBRO 05, 12, 19, 26, 09, 23
NOVEMBRO 02, 09, 16, 23, 30 06, 20
DEZEMBRO 07, 14 04, 18
OBS Horário = 20:30 horas Horário = 18:30 horas

* Agrupamento de Umbanda da Estrela Azul
Obs.: Os RITOS DE LOUVAÇÃO AO ORIXA OGUM (30.03.2010, 23.11.2010) e, RITO DE HARMONIZAÇÃO COM OS ANCESTRAIS (27.02.2010, 18.12.2010) serão especiais. Nos dias 29/06, 31/08, 30/11 não haverá rito público.
O 1º RITO DE HARMONIZAÇÃO COM OS ANCESTRAIS a partir de Março é Criança e Exu, alternando com o de predominância de Caboclo e Pai Velho.

A homeopatia na Bíblia

2010-06-24T05:11:00.001-07:00

"Todo estudioso do espírito sabe que a verdadeira saúde somente pode ser produto do profundo equilíbrio que rege a vida do ser eterno. A imposição de recursos externos, como medicamentos químicos e intervenções cirúrgicas, oriundos dos heróicos esforços da medicina moderna, poderão conferir-lhe bem-estar provisório, porém jamais definitivo." do livro homeopatia e espiritismo.

A Homeopatia na Bíblia

"Temos na Bíblia, no Velho Testamento, que após Moisés ter passado pelo Mar Vermelho, já no deserto, encontraram água amarga, e para saciar a sede, foi-lhe mostrado uma árvore que também era amarga, portanto misturando-se as duas, a água ficou doce e boa para beber, mostrando–nos a Lei da Similitude. Está em Êxodo15; 22 a 27. A Homeopatia é de origem divina." Professor Gelson em Tratamento Básico na Homeopatia

Opinião de Chico Xavier sobre a homeopatia

2010-06-24T05:10:00.000-07:00

"A doença passou a ser o alvo da medicina oficial, esquecendo-se da causa, isto é, do Ser Humano. Portanto, precisamos resgatar o Ser Humano, Humanizar e Espiritualizar os Serviços de Saúde, dando à humanidade uma visão Holística do Ser." Professor Gelson em Tratamento Básico na Homeopatia
Chico Xavier e a Homeopatia

PERGUNTA: – Que dizem os Amigos Espirituais sobre a
Homeopatia, na atualidade terrena?
CHICO XAVIER: – Nossos Amigos Espirituais
consideram a Homeopatia um processo seguro de
tratamento, principalmente para as pessoas de vida
simples, com hábitos tão simples quanto possível.
PERGUNTA: – O mecanismo da ação das drogas
homeopáticas estaria relacionado com a junção corpoperispírito?
CHICO XAVIER: – Sim, os Benfeitores Espirituais nos
observam que isso acontece sempre.
PERGUNTA: – Diante do grande avanço da Química Orgânica, haverá lugar para a
Homeopatia, no futuro?
CHICO XAVIER: – Segundo os Espíritos Benfeitores isso é perfeitamente possível,
mesmo porque a Medicina psicossomática, atendendo-se aos preceitos
psicológicos avançará cada mais, por interferir na mente, de onde se originam, em
maior parte, os processos patológicos de ordem geral.
PERGUNTA: – A ação dos remédios homeopáticos sobre o corpo e o perispírito é a
mesma dos fármacos alopáticos? Que dizem os Benfeitores Espirituais a respeito?
CHICO XAVIER: – Não. Os amigos da Vida Maior observam que ambos os
sistemas curativos obedecem às normas claramente diversas entre si.
(Fonte: Entrevistas – Francisco Cândido Xavier, Espírito de Emmanuel,
Organização e Notas de Salvador Gentile e Hércio Marcos Cintra Arantes).
Fonte: http://cesg.org.br/arquivos/jornal0043.pdf

Origem das doenças segundo Ramatís

2010-06-24T05:07:00.000-07:00

" A homeopatia nunca falha. Pode falhar o homeopata ou a farmácia ou mesmo o paciente, mas a homeopatia nunca falha" Professor Moreno

Origem das doenças segundo Ramatís
Estando o indivíduo harmonizado com as leis espirituais, terá saúde. As moléstias significam que a alma está enferma. Durante a sua existência, incluindo vidas passadas, o espírito acumula cargas morbosas devido a comportamentos, sentimentos e pensamentos não condizentes com as leis espirituais e esta carga morbo-psíquica precisa ser expurgada do perispírito conforme manda a lei da Harmonia Espiritual. O mecanismo ajustador da vida atua sobre o espírito e então a doença se instala no organismo físico.

Durante a gestação, os resíduos psíquicos mórbidos condensam-se no corpo físico e lesam regiões do corpo mais vulneráveis geneticamente. Quando a doença se instala em determinado órgão, significa que o espírito está tentando eliminar a toxina psíquica. Então o indivíduo já estava doente antes de a doença se instalar fisicamente. Daí o porquê de se dizer que a doença e a saúde vêm de dentro para fora e de cima para baixo, ou seja, da alma para o corpo.

O espírito encarnado pensa pelo organismo mental, sente pelo astral e age pelo físico. O cérebro emite ondas de forças que se estendem pelo corpo. Como exemplo, podemos citar uma crise de cólera que enrijesse os dedos das mãos ou sentimentos de amor que relaxam os dedos da mão. Pode-se citar também, que o medo se manifesta no corpo físico na região do umbigo, podendo alterar o funcionamento do intestino delgado.

A mente influencia todo o corpo e “... devido à sua penetração infinitesimal, é a homeopatia a terapêutica mais acertada e capaz de operar e influir na raiz das emoções e dos pensamentos perturbadores, modificando os efeitos enfermos que depois se manifestam na organização carnal.”

Disfunções glandulares são particularmente sensíveis ao tratamento homeopático devido a origem desses problemas ser mental.

Homeopatia: Uma ciência completa

2010-06-24T05:01:00.000-07:00

Não somos seres humanos passando por uma experiência espiritual.. .
Somos seres espirituais passando por uma experiência humana...
(Theilard Chardin)

No dicionário Michaelis, encontramos o seguinte significado para a palavra saúde: Bem-estar físico, econômico, psíquico e social (conceito moderno). E eu acrescentaria também o bem estar espiritual.

O médico Sérgio Felipe de Oliveira, doutor em ciências pela USP, afirma que “O Código Internacional de Doenças (CID) n.º 10 (F 44.3), de certa forma, já admite a mediunidade. Do mesmo modo que o Tratado de Psiquiatria de Kaplan e Sadock, no capítulo sobre as teorias da Personalidade, quando se refere ao estado de transe e a possessão por espíritos. Carl Gustav Jung, por sua vez, estudou uma médium possuída por espíritos. Enfim, já há total abertura para discutir o tema sob a óptica meramente científica.”

É chegada a hora de a ciência e a religião buscarem a convergência, a fim de que, unindo os seus esforços possam não só alcançar explicações que estejam em consonância com a descoberta que o homem transcende as fronteiras do seu corpo físico, mas também nos trazer um remédio mais adequado a essa “nova” realidade.

Nesse contexto, a homeopatia, ciência descoberta há mais de cem anos, pode-nos oferecer uma solução compatível com esses novos anseios, já que, sendo uma terapia energética, tem a capacidade de agir em nossos corpos sutis, configarando-se assim como uma terapia completa.

Usando-se a homeopatia, teremos indivíduos totalmente harmonizados ( em seus diversos corpos ) que exteriorizarão essa harmonia e viveremos uma era de paz, felicidade e irmandade plenas.

Frases Hahnemann

2010-04-04T00:52:00.001-07:00

... - A Homeopatia repousa unicamente sobre a experiência.
Imitai-me, mas imitai-me bem e vereis a cada passo a confirmação de
minha afirmativa. -
Samuel Hahnemann

... Quanto mais palpável é uma verdade, mais tempo requer para
conquistar o lugar a que tem direito.
Os obstáculos, que se colocam em seu caminho, se devem a que
essa verdade desencadeia ao seu redor um verdadeiro ódio.
Pois, ela anuncia uma revolução, uma perturbação dos interesses
existentes e dos lugares conquistados.
Samuel Hahnemann

- Nossa arte com o tempo tornar-se-á o
carvalho sagrado, o carvalho de Deus.
Estenderá seus ramos enormes, inabaláveis
nas tempestades.
A humanidade que sofreu tantos males
descansará sob sua sombra benéfica. -
Samuel Hahnemann

- O agradável sentimento da consciência do
dever cumprido recompensou-me plenamente
e só me resta lamentar a massa dos espíritos cegos
que fazem obstrução a qualquer verdade;
não alimento, no entanto, nenhum sentimento de
cólera contra eles. -
Samuel Hahnemann

- Será que é mesmo possível acreditar que, no nosso século de Luz,
uma obra fundamentada unicamente na experiência, como é o meu
Organon da medicina racional, seja posta de lado pelas palavras sem
sentido da velha escola, enquanto que somente contra-experiências e
contra-experimentações a poderiam confirmar ou refutar ?
Samuel Hahnemann

-Os mais inestimáveis tesouros são; a consciência irrepreensível e a
boa saúde. O amor a Deus e o estudo de si mesmo oferecem uma;
a homeopatia oferece a outra. -
Samuel Hahnemann

- A única e elevada missão do médico é a de restabelecer a
saúde do enfermo, que é o que se chama curar.
Samuel Hahnemann
Há no corpo uma energia vital mediadora que o remédio se limita a suscitar e estimular. Samuel Christian Friedrich Hahnemann.

Somente a ausência de preconceitos e o zelo incansável qualificam uma pessoa para a mais sagrada das ocupações humanas, a prática do verdadeiro sistema de medicina.

Prece para abandonar o vício

2010-04-04T00:36:00.000-07:00

O que aprisiona e faz sofrer o ser humano é a prisão existente em sua própria mente. Para se livrar desse sofrimento, deve conscientizar sua condição de filho de Deus e ao mesmo tempo perdoar aos outros, esquecendo o passado. O passado não existe mais. Renasça como filho de Deus.

Hoje renasço como filho de Deus.
Portanto, estou livre de vícios do passado.
Sou filho de Deus.
Do livro: Minhas Orações - Masaharu Taniguchi

http://www.sni.org.br/oracao_teste/exibe_oracao.asp?codora=96

Prece para eliminar o medo de doença

2010-04-04T00:33:00.000-07:00

Ao orar pela cura de um doente é preciso ter a inabalável convicção de que o homem é filho de Deus, perfeito e saudável. Se houver um mínimo abalo nessa convicção, a oração não surtirá efeito, pois o doente captará vibrações mentais de insegurança. Ao orar com a convicção de que o homem é filho de Deus manifestar-se-á o homem filho de Deus. Se, no entanto, orar com a convicção de que a doença existe, esta continuará a se manifestar. Por isso, antes de orar pela cura da doença é necessário que haja a convicção inabalável de que o homem é filho de Deus. Assim, quando se tem a firme convicção de que o doente deitado à sua frente é na verdade um homem saudável, pode-se dizer que este já está curado, independente da forma aparente em que ele se encontra. Porém, para se alcançar esta convicção, a pessoa que ora deverá purificar a sua própria mente através da auto-mentalização. Quando sua convicção for abalada por um médico que diz, por exemplo, “Não há esperança porque é uma doença incurável”, expulse o temor e a insegurança da sua mente, orando assim:

As palavras do médico não me afetam.
O médico não sabe refazer o corpo humano
porque não foi ele que o criou.
Deus é a fonte criadora:
criou os ossos a partir de um ovo
que não tinha ossos,
criou os órgãos a partir de um ovo
que não tinha órgãos.
Por isso, por mais que os ossos
ou os órgãos estejam afetados,
Deus, que cria tudo a partir do “nada”,
pode restaurá-los com a maior facilidade.
Do livro: Minhas Orações - Masaharu Taniguchi

Fonte: http://www.sni.org.br/oracao_lista.asp

Prece Para crer na imunidade

2010-04-04T00:31:00.000-07:00

Para crer na imunidade

A causa da doença humana é a crença de que o homem seja matéria. Os materialistas, não crendo que o homem é um ser espiritual criado por Deus, pensam que com o tempo e o uso é normal se desgastar e envelhecer. Com base nesse pensamento, envelhecem, cansam e são atacados por vírus ou bactérias. Portanto, durante a Meditação Shinsokan mentalize o seguinte:

Sou um ser espiritual.
Da cabeça aos pés,
sou espírito puro, e iluminado.
Espírito não é matéria,
portanto, é imune a vírus,
cansaço e doença.
Do livro: Minhas Orações - Masaharu Taniguchi

Prece para promover a saúde

2010-04-04T00:28:00.000-07:00

É preciso eliminar as idéias de doença acumuladas no subconsciente desde a infância. Através da mentalização, dirija palavras positivas ao subconsciente a fim de eliminar as sugestões negativas nele gravadas.

Todo o meu ser é preenchido pela Vida de Deus!
Eu sou a própria Vida de Deus!
Não sou um ser vulnerável
a micróbios ou clima!
Sou eternamente um ser espiritual
perfeito e harmonioso!
Sou saudável, exatamente como Deus me criou.
Se pareço doente, isso é engano de meus sentidos.
Uma vez que Deus me criou saudável,
nada pode tornar-me doentio.
Sou realmente saudável.
Do livro: Minhas Orações - Masaharu Taniguchi

Fonte: http://www.sni.org.br/oracao_teste/exibe_oracao.asp?codora=86

Grandes Pioneiros - Dr. Francisco de Menezes Dias da Cruz

2010-04-04T00:10:00.000-07:00

Dr. Francisco de Menezes
Dias da Cruz e sua esposa dona
Rosa de Lima Dias da Cruz
recebem em seu lar ao alvorecer
do dia 27 de fevereiro de 1853, no
Rio de Janeiro, um robusto
menino de peso normal e, como
contava o pai, abrindo os
p u l m õ e s, m o s t r a n d o t e r
reencarnado num corpo perfeito e
saudável. Era o que poderia estar
faltando na vida desses pais que
aguardavam ansiosos esse filho,
que seria a total felicidade para o
casal.
O menino, pela escolha do pai
orgulhoso, teria seu nome,
portanto, no futuro, poderia ser
chamado de Júnior, sem que
viesse a constar da certidão de
nascimento, ou “Chiquinho”,
brincava o pai, com severas
censuras da mãe, que dizia que o
menino só atenderia pelo
primeiro nome, isto é, Francisco.
O pai, Dr. Francisco de
Menezes Dias da Cruz, era
médico muito conceituado pelos
préstimos que desenvolvia, com
amor em sua profissão. Era
professor da Faculdade de Medicina, onde fazia questão
que o interesse do estudante de medicina tivesse sua
capacidade voltada não apenas para obter um diploma de
médico, visando só ao título e ao
status, que isso poderia dar
meios de vida confortável.
Ensinava aos alunos o dever
humanitário de lidar com a dor
alheia. Acarinhar quando
preciso e ser enérgico com os
d e s a v i s a d o s q u e s e
comprometiam tremendamente
com o Criador, por não cuidar da
saúde do corpo, pelos vícios a
que se deixavam levar,
ocasionando tantos dissabores
a ele, enfermo, e à família.
Por todos esses fatores e
sendo muito respeitado pelo
povo, não conseguiu resistir ao
convite que lhe fora feito para
pertencer ao “Partido Liberal no
Rio de Janeiro”. Achou que
muito poderia realizar, em favor
do povo ma i s ca r e n t e ,
moradores em regiões da
periferia.
Conseguiu, através do
P a r t i d o L i b e r a l , o n d e
praticamente atuou em grande
parte de sua existência,
benefícios que muito ajudou aos
hospitais do Rio de Janeiro e arredores.
Francisco de Menezes Dias da Cruz (filho) cresceu
nesse ambiente saudável. Lar onde Deus estava em
primeiro lugar, pelas preces de agradecimento que o
menino Francisco ouvia todos os dias, pela manhã, antes
das refeições e à noite para um bom repouso físico. Suas
idéias começavam a ter influências do pai que já
acreditava na continuidade da vida.
Dr. Francisco Dias (pai) era profundo simpatizante da
Doutrina Espírita. Quando os fenômenos das “mesas
girantes” começaram a ser propaladas no Brasil, ele era
um jovem recém-casado. E quando apareceu o
lançamento de “O Livro dos Espíritos” em 1857, ele já
contava com 31 anos e o pequeno Francisco com quatro
anos.
A formação do Dr. Dias (filho) fora, portanto, bem
cuidada. As sementes foram plantadas em seu coração.
Mesmo com pouca idade, já demonstrava em suas
atitudes ser um espírito que teria reencarnado com um
potencial valioso, no aproveitamento das lições, que a
vida por certo que lhe traria, no transcorrer de sua longa
caminhada reencarnatória. Seus pais foram valiosos exemplos de honestidade e
religiosidade, dando a ele
segurançaemseu futuro.
Transcorre assim a vida do
jovem Francisco, que sempre
se mostrara ser um aluno bem
comportado e estudioso.
Dessa forma, passa a integrar
o curso de medicina, que
desde criança lhe chamava a
a t e n ç ã o p o r m a n t e r
conversações sérias a
respeito da profissão que o pai
exercia com tanto apreço e
interesse pelas criaturas
enfermas. Queria saber e
entender a formação do corpo
físico. E como o pai, chega a receber seu tão esperado
diploma de médico.
Durante esse trajeto, foi ele bibliotecário na Câmara
Municipal trabalhando intensamente para auxiliar as
pessoas na busca de bons livros que as ajudassem em
uma formação mais convincente perante os semelhantes.
Porém, com a Proclamação da República, seus
adversários políticos e religiosos, aproveitando a ocasião,
o denunciaram como monarquista, o que o fez perder
então seu cargo e emprego. Mas como já havia adquirido
seu diploma de professor de matemática, passou a dar
aulas no colégio Pinheiro, onde conseguiu concluir o curso
de humanidades.
Quase concluindo seu curso de medicina, vem a
conhecer uma jovem por quem se enamora e contrai
rapidamente o compromisso das núpcias, sendo sua
esposa, dona Adelaide Pinheiro Dias da Cruz, que foi
recebida com muita alegria no seio da família.
Poucos dias haviam se passado do casamento e da
formação médica do jovem Francisco, quando uma
tragédia acontece.
O Dr. Francisco (pai) havia sido convidado a
comparecer em uma cerimônia realizada na Igreja do
Sacramento. Quando, não se sabe por que, foi ele ferido
por uma baioneta, vindo a falecer em razão dos ferimentos
sofridos. Durante a confusão, pois a Igreja estava lotada,
ninguém se apercebeu do fato, só registrado quando o
corpo caiu ao chão. Ficou, porém, a incógnita: crime
político ou a enorme simpatia que irradiava nos meios
hospitalares?
Isso abalou profundamente as entranhas do já então
médico, Dr. Dias (filho). Os cuidados para com o coração
despedaçado de sua mãezinha o deixaram mais
revoltado. Seus interesses religiosos ficaram retidos, mas
os conceitos que havia adquirido de seu pai, em torno da
dor, lhe renderam mais ações humanitárias.
Trabalhou para realizar seu ideal em ter uma Clínica
onde pudesse atender os mais desfavorecidos da sorte. E
conseguiu. Grande era o número de necessitados que
socorria com o mesmo carinho que dava aos que podiam
pagar pelos tratamentos ali obtidos. Dizia que, dessa
forma, parecia ouvir as orientações de seu pai, em torno
dos casos mais difíceis que lhe exigiam mais atenção.
Era ele admirador da Ciência Homeopática, desde a
sua época de estudante de Medicina. Obtendo maiores
conhecimentos em torno da Homeopatia, foi convidado a
presidir o Curso de Hahnemann e logo após, presidiu o
Instituto Hahnemaniano do Brasil.
Embora seu cabedal de cultura como médico,
professor, orientador de pessoas com graves problemas
psíquicos, não conseguia esquecer o acontecimento
fatídico da morte de seu pai. Revivia constantemente a dor
ocasionada no coração de sua mãezinha, que, sem
resistir a esse fato, vem a deixá-lo, partindo com uma
morte, que para ele poderia demorar pela saúde que dona
Rosa apresentava. Ela era dinâmica e sua recordação era
de sempre vê-la sorrindo e trabalhando com seu pai,
ajudando-o nas enfermarias, como voluntária, atenta e
receptiva à dor alheia.
Eeterna era a perguntaemseu cérebro:
— Por que tirarem a vida de alguém que sempre fora
generoso, de uma maneira tão brutal?
Mas como o amparo divino está presente eternamente
na vida de todo ser humano, Jesus confiava nessa criatura
que reencarnara com a tarefa de dar continuidade à obra
iniciada por seu pai. Iria esse filho tão amado voltar a sentir
o reacender da fé cristã em seu coração? E eis que
alguém, freqüentador das reuniões espíritas na
Federação Espírita Brasileira, vem ao encontro do
médico, Dr. Dias, e o coloca a par do ocorrido nas
reuniões.
Contava essa pessoa que o pai, Dr. Dias da Cruz,
estava receitando, através dos médiuns freqüentadores
da Casa Espírita, medicações homeopatas que muito
estavam auxiliando aos enfermos que delas faziam uso. E
esses remédios eram fornecidos pela própria Federação,
orientados com palavras edificantes do próprio Dr. Dias
(pai).
Curioso com o fato, Dr. Dias decidiu averiguar a
verdade do que se falava. Dirigiu-se à Federação, tomou
conhecimento do início da reunião e, sem dizer palavras a
ninguém, sentou-seemmeio à assistência.
O dirigente dos trabalhos, após agradecer a presença
dos encarnados na Casa, passou para a prece, saudando
a todos os espíritos ali presentes. Passou-se à leitura d'O
Evangelho Segundo o Espiritismo e comentou-se o
referido trecho. Até aí, o
médico não sentiu e nem
ouviu nada que lhe desse a
certeza de seu pai ali estar. Já
estava prestes a deixar o
local, quando um dos
médiuns, participante da
r e u n i ã o , s e n t i u a
manifestação mediúnica.
Alteando a voz, pediu:
— Por favor, caro amigo,
peço-lhe para chamar meu
filho, Francisco, que aqui se
encontra nessa abençoada
reunião!
Ao ouvir seu nome,
exatamente como o pai lhe
chamava quando tinha algo
importante a lhe dizer, atordoado e meio desconfiado, Dr.
Dias conseguiu levantar-se e aproximar-se da mesa de
estudos.
Após a emoção do espírito comunicante, e, num tom
paternal, Dr. Dias (pai), erguendo um pouco a mão numa atitude amistosa, disse ao filho:
E revelou a ocorrência que apenas ambos conheciam.
Atônito, Dr. Dias (filho) nunca mais duvidou da doutrina,
que passou a estudar, buscando os ensinamentos no
mesmo “O Livro dos Espíritos”, que seu pai tanto lia.
Compreendeu, daquele momento em diante, que havia
muito trabalho a ser feito, começado por seu pai, em
atendimento à carência de amor entre as criaturas.
Ele não poderia perder mais tempo com indagações já
superadas. Não deveria persistir em assuntos
ultrapassados. Seu pai lhe dera de volta a convicção de
continuar a viver e a exercer o “bem”. Não tinha o que
duvidar da comunicação. Ninguém o conhecia
intimamente, muito menos o médium, que era muito
jovem. E o fato a que o pai se referira era de conhecimento
só deles. Portanto, não poderia constranger seu genitor.
Iria dali para frente mostrar-se digno e reconhecido a
Deus.
A primeira palestra a ser pronunciada pelo Dr. Dias da
Cruz foi exatamente na Federação Espírita Brasileira em
1885. Trabalhava bravamente em levar aos descrentes o
Evangelho. Participava de todos os Movimentos Espíritas,
defendendo a Doutrina e incentivando o estudo
doutrinário, baseado nos estudos de Allan Kardec, que já
apareciam nos meios espíritas com assiduidade, sem
mais tantas discussões primárias, em defesa das
comunicações das “mesas girantes”.
Ocupava Dr. Dias o cargo de vice-presidente da
Federação, quando, por motivos de trabalho, Dr. Bezerra
de Menezes, que era Presidente da Casa, teve que
afastar-se por um tempo do cargo, sendo eleito o Dr. Dias
da Cruz. Exerceu seu mandato até 1893, com muito
dinamismo e responsabilidade, quando foi substituído por
Júlio César Leal, espírita rigoroso em suas análises
referentes à Doutrina, pois seu respeito para com os
estudos fiéis ao Cristo era reconhecido por seus artigos
nos periódicos da época. Era jornalista, poeta, teatrólogo
e romancista. Exerceu muito bem esse cargo, quando
volta novamente a ocupá-lo o nobre Dr. Bezerra de
Menezes.
Dr. Bezerra de Menezes continuou o amplo trabalho de
assistência material que Dr. Dias havia
iniciado em sua gestão, em conjunto com
a assistência espiritual, desenvolvida com
carinho e amor ao próximo. Muitos foram
os companheiros que ajudaram Dr. Dias
nesse trabalho, enviando dinheiro,
roupas, alimentos, remédios, que foram
encabeçados pelo amigo e espírita
senhor Bernardino Cardoso. Este o
ajudou também a manter a clínica que era
dirigida pelo Dr. Dias, doando
mensalmente uma alta soma em dinheiro,
mas nunca tendo sido revelado seu nome,
a seu próprio pedido. Só veio a público
após seu desencarne, quando,
emocionalmente, Dr. Dias fazia seus
agradecimentos pela ajuda constante
desse amigo que partira. Talvez tivesse se
deixado levar pela emoção e, por
“ i n c i d e n t e ” , a c a b o u
deixando escapar o
segredo do amigo e
colaborador.
Por toda dedicação e
serviços prestados à causa
doutrinária, Dr. Bezerra de
Menezes, em 1896, propõe
à diretoria da Federação
Espírita aclamar o Dr.
Francisco de Menezes Dias
da Cruz presidentehonorário
da mesma, o que
foi aceito por unanimidade.
Foi também Dr. Dias
dirigente e presidente da
Revista Reformador, órgão de propagação da doutrina, na
qual ele escrevia artigos polêmicos, mas assinava suas
colaborações sob o pseudônimo de “Um Espírita”. Foi
autor do livro “O Professor Lombroso e o Espiritismo”.
Querendo facilitar e também ampliar os trabalhos da
Federação Espírita, em 1891, tentou adquirir um prédio
próprio para montar uma oficina tipográfica para imprimir o
Reformador e as obras espíritas num geral, mas sua
pretensão não chegou a ser concluída por falta de
recursos. Talvez a espiritualidade estivesse aguardando
o momento mais oportuno para esse empreendimento de
grande vulto, como veio a acontecer mais tarde.
Como Dr. Dias era muito responsável em tudo o que
realizava, quis fazer voltar o uso dos remédios
homeopáticos, por ser ele, como já mencionado, um
grande defensor dessa área médica.
No ano de 1900, ele reorganiza o Instituto
Hahnemaniano do Brasil, que fora criado em 1879 pelo
médico que, na época, era conhecido como o médico
homeopata do Império, o Dr. Saturnino Soares de
Meireles. Foi ele, portanto, o primeiro presidente dessa
sua criação. Esse chamado “médico do Império” fora
honroso defensor da causa criada e pesquisada pelo Dr.
Samuel Hahnemann. Como a Homeopatia fora a
causadora de muita polêmica entre os médicos, como
ainda o é hoje, Dr. Dias aliou-se a defendê-la e, após
“ressuscitá-la”, alugou no centro da cidade do Rio de
Janeiro, na Rua da Quitanda nº 59, uma casa onde abriu
seu consultório, fazendo voltar a funcionar
aí o Instituto Hahnemaniano do Brasil.
Foi dada a presidência do mesmo ao
também famoso e continuador das
pesquisas homeopáticas, o Dr. Joaquim
Murtinho, que ajudou a incentivar e criar
novas atividades de atendimento ao
público, juntando-se à vontade do Dr. Dias
em fazer mais adeptos para o bom
aproveitamento dessas medicações.
Com a morte do Dr. Murtinho, vem a
presidir o Instituto, por um ano, o Dr.
Teodoro Gomes, numa presidência
temporária, até que o Dr. Dias, como vicepresidente,
pudesse encontrar outro
colega que se mostrasse afeito à causa
médica homeopática. Após esse período,
meio turbulento, Dr. Dias conseguiu fazer
com que o Dr. Licínio Cardoso, que lhe
— Francisco, meu filho, você se lembra daquele
acontecimento que ocorreu conosco na praça em que
costumávamos passear, para trocarmos confidências?
parecia ativo, viesse a
ocupar o cargo, sem
maiores atritos na área
científica. Juntos
realizaram valiosos
serviços destinados
aos esclarecimentos
do uso da homeopatia.
Dr. Dias via crescer
o profundo interesse
dos alunos formados
em medicina em
querer entender mais
sobre a matéria. Por
isso, formulou vários cursos dedicados aos
esclarecimentos sobre a homeopatia e seus efeitos entre
os pacientes. Isto porque já estava se tornando evidente o
quanto a homeopatia favorecia o organismo sem
prejudicar ou alterar as funções do corpo humano.
Havia ainda uma outra preocupação: o Dr. Dias
esperava o momento oportuno para retornar aos meios da
classe médica para ressurgir um periódico denominado
“Anais de Medicina Homeopática”, cuja publicação fora
interrompidaem1884.
Em 1901, conseguiu ele ressuscitar a Revista,
tornando-se o principal redator e, como presidente desse
órgão, fez com que os “Anais de Medicina Homeopática”
se colocassem em posição honrosa, pois ficou sendo
praticamente obrigatório consultar essa Revista, pelos
artigos dos mais renomados médicos homeopatas ou não,
contidos nela.
A dedicação do Dr. Dias em defender o uso da
homeopatia era tanta, que certa feita travou uma polêmica
seríssima com o Dr. Nuno de Andrade, que era
completamente contrário ao uso homeopático. Dizia esse
médico que o efeito da homeopatia sobre casos graves
como epidemias, febres ou outra causa orgânica, que
essa “água destilada”, nada faria, pois seu efeito seria
nulo. Dr. Dias energicamente comprovava que a “água
destilada” possuía o maior efeito que se poderia ter, pois
era necessário ir de encontro ao
“porquê” da doença se manifestar.
E foi isso que o grande criador e
p e s q u i s a d o r d a f u n ç ã o
homeopática no organismo
concluiu, que o “semelhante atrai o
semelhante”.
Partindo desse princípio, ele
deixou a descoberta principal, que
o ser humano, ajudado pelos bons
fluidos homeopáticos, poderá
superar o mal que atraiu para si
mesmo. Salvo, naturalmente, os
desígnios de Deus. Porém, o Dr.
Nuno de Andrade era Diretor Geral de Saúde Pública,
portanto, sua posição deveria ser preservada, pois muito
havia de preconceitos sobre o uso da homeopatia. Como
ele, sempre que podia, agredia verbalmente seu colega
tão conceituado na área médica, foi exonerado do cargo
que ocupava, porque, muito preocupado em defender seu
orgulho, relaxaraemseu trabalho.
Em sua proveitosa estada no corpo físico, Dr. Dias não
parava em acumular mais tarefas. Colaborou
i n t e n s a m e n t e n a
reorganização do
ensino da Faculdade
H a h n e m a n i a n a ,
fundada em 1912,
d e n o m i n a d a
posteriormente “Escola
de Medicina e Cirurgia”.
Lecionou aí na Cadeira
de Farmacologia e,
depois, na primeira
Cadeira de Matéria
Médica, dando, com
isso, sua colaboração
em atualizar o Ensino nessas áreas, sendo um verdadeiro
mestre para a nova geração. Foi também designado o
orador oficial desse “Instituto” por sua facilidade de
comunicação e carisma.
Em1926, o então presidente, Dr. Licínio Cardoso pediu
seu afastamento por motivo de saúde e ficou aclamado
por unanimidade a ocupar o cargo o Dr. Dias da Cruz, por
seus relevantes serviços prestados, com o valor moral,
por sua capacidade intelectual e por sua fidelidade no
emprego convicto da homeopatia.
E de 25 a 30 de setembro de 1926, foi realizado, com
todo esforço e determinação, o 1º Congresso Brasileiro de
Homeopatia, sob a presidência honrosa do Dr. Francisco
de Menezes Dias da Cruz.
Mesmo com todo esse currículo de atividades, não
faltava às reuniões e organizações que lhe eram
facultadas, e na Federação Espírita Brasileira, junto com o
Dr. Bezerra, prestava assistência aos carentes que
vinham em grande número para serem consultados por
essas duas figuras eminentes do Espiritismo.
Sua eloqüência em desenvolver os temas Doutrinários
fazia com que o auditório da Federação do Rio de Janeiro
ficasse lotado, pelo envolvimento que o Dr. Dias produzia
com sua tranqüilidade ao relatar fatos sobre a vinda do
Cristo àTerra.
Muitos são os espíritas por esse Brasil afora que
honram suas Instituições ou
trabalhos realizados com o nome
do Dr. Dias da Cruz. Como grande
exemplo a esse respeito, foi
fundado o “Instituto Espírita Dias da
Cruz” em 27 de janeiro de 1907, em
Porto Alegre, Rio Grande do Sul,
portanto, há um século atrás, com
mil atividades em homenagem a
esse emérito “médico dos pobres”,
a mesma alcunha dada ao tão
amado espírito Dr. Bezerra de
Menezes.
Essa Instituição possui um
Albergue Noturno, com a capacidade de abrigar 100
pessoas, adultos e crianças, que recebem todo tipo de
atendimento, inclusive uma palestra religiosa por dez
minutos. Há também uma creche para atender 153
crianças, durante o dia, de 0 a 7 anos. Essas crianças
recebem todo atendimento, desde alimentação até
assistência médica. O Instituto também faz a distribuição
de enxovais mensais, atendendo a gestantes num
trabalho voluntário com assistência geral, desde como cuidar do bebê até higiene. Outros serviços são:
distribuição de roupas e medicamentos, atendimento
odontológico e ensino de informática.
Além disso, ainda há Assistência Espiritual, com
orientações e palestras da Doutrina Espírita, com base
nos ensinamentos deAllan Kardec.
Esta é apenas uma entre tantas Instituições que
abrigam em seus quadros de atendimento físico e
espiritual sob a égide do Dr. Dias da Cruz.
E após a trajetória física desgastar seu funcionamento
orgânico, Dr. Dias da Cruz, com seus 84 anos bem vividos
e dedicados ao bem de seus semelhantes, partiu para a
pátria de origem no dia 30 de outubro de 1937. Seus
deveres em vida foram cumpridos, desde as curas
realizadas em sua Clínica, como defensor e propalador da
homeopatia, como honrado professor e incansável em
afirmar que a Doutrina Espírita talvez já fizesse parte de
sua vida em outras reencarnações, só estava oculta em
seu interior, esperando que seu pai viesse despertá-lo. E
dizia, “graças a Deus isso aconteceu!”

Fonte: http://www.espiritismoeluz.org.br/seareiro/seareiro_03_2007.pdf

PRECE PELA SAÚDE - André Luiz

2010-04-03T23:44:00.001-07:00

PRECE PELA SAÚDE

Pai amado! Sei que a saúde é dádiva preciosa através da qual posso me movimentar com mais proveito dentro das tarefas que me cabem no mundo!... A saúde é dom que ativa o entusiasmo e a alegria de viver; sem ela nada é prazeroso ou adequado, e a sua ausência faz a vida esvair-se lentamente qual areia em mãos frouxas e insensíveis... Tenho consciência, Senhor, de que muitas vezes fui o responsável pelos sofrimentos físicos a que me vi submetido, notando a doença instalar-se em mim com a irreverência dos convidados insensatos, por minha própria invigilância no terreno da prudência e da higiene... Outras vezes, foi a Providência Divina, bem sei, quem lançou mão do recurso da enfermidade como prova ou resgate ao meu espírito necessitado, e para que eu me percebesse da importância da saúde para toda e qualquer realização terrena.. .

Por isso, Pai, ajuda-me a tomar consciência de que preciso velar sobre o meu corpo como quem vela sobre vaso de preciosa e delicada origem!... Auxilia-me a compreender, sempre que eu me sentir inclinado a abusos de qualquer sorte, de que necessito dele para prosseguir minha jornada com bom ânimo e disposição e que se arruinado por minha própria invigilância, me serão cada vez mais difíceis as encarnações futuras e conseqüentemente o meu progresso e a minha felicidade real!...

Assim seja!

André Luiz, IDEAL André, 2002*

Fonte: http://www.forumespirita.net/fe/toxicodependencia/prece-pela-saude/

Oração à Santa Luzia – Protetora dos olhos - (13 de dezembro)

2010-04-03T23:32:00.000-07:00

Ó Santa Luzia preferistes deixar que os vossos olhos fossem vazados e arrancados antes de negar a fé e conspurcar vossa alma; e Deus com um milagre extraordinário, vos devolveu outros dois olhos sãos e perfeitos para recompensar vossa virtude e vossa fé, e vos constituiu protetora contra as doenças dos olhos, eu recorro à vós para que protejais minhas vistas e cureis a doença de meus olhos.
Ó Santa Luzia, conservai a luz dos meus olhos para que eu possa ver as belezas da criação, o brilho do sol, o colorido das flores, o sorriso das crianças.
Conservai também os olhos de minha alma, a fé, pela qual eu posso conhecer o meu Deus, compreender os seus ensinamentos, reconhecer o seu amor para comigo e nunca errar o caminho que me conduzirá onde vós, Santa Luzia, vos encontrais, em companhia dos Anjos e Santos.
Santa Luzia, protejei meus olhos e conservai minha fé.
Amém.

Fonte: http://www.sintoniasaintgermain.com.br/ns.html

Oração à Nossa Senhora da Saúde - (20 de abril)

2010-04-03T23:25:00.000-07:00

Virgem Puríssima, que sois a Saúde dos Enfermos, o Refúgio dos Pecadores, a Consoladora dos Aflitos e a Despenseira de todas as graças, na minha fraqueza e no meu desânimo apelo hoje, para os tesouros da vossa divina misericórdia e bondade e atrevo-me a chamar-vos pelo doce nome de Mãe. Sim. ó Mãe, atendei-me em minha enfermidade, dai-me a saúde do corpo para que possa cumprir os meus deveres com ânimo e alegria, e com a mesma disposição sirva a vosso Filho Jesus e agradeça a vós, Saúde dos enfermos.
Nossa Senhora da Saúde, rogai por nós.
Amém.

Fonte: http://www.sintoniasaintgermain.com.br/ns.html

Oração à Nossa Senhora das Dores - (15 de setembro)

2010-04-03T23:19:00.001-07:00

Ó Mãe das Dores. Rainha dos mártires, que tanto chorastes vosso Filho, morto para me salvar, alcançai-me uma verdadeira contrição dos meus pecados e uma sincera mudança de vida.
Mãe pela dor que experimentastes quando vosso divino Filho, no meio de tantos tormentos, inclinando a cabeça expirou à vossa vista sobre a cruz, eu vos suplico que me alcanceis uma boa morte. Por piedade, ó advogada dos pecadores, não deixeis de amparar a minha alma na aflição e no combate da terrível passagem desta vida a eternidade.
E, como é possível que, neste momento, a palavra e a voz me faltem para pronunciar o vosso nome e o de Jesus, rogo-vos, desde já, a vós e a vosso divino Filho, que me socorrais nessa hora extrema e assim direi: Jesus e Maria, entrego-Vos a minha alma.
Amém.

Fonte: http://www.sintoniasaintgermain.com.br/ns.html

Oração à Nossa Senhora da Cabeça - (1 de agosto)

2010-04-03T23:16:00.001-07:00

Eis-me aqui, prostrado aos vossos pés, ó mãe do céu e Senhora Nossa! Tocai o meu coração a fim que deteste sempre o pecado e ame a vida austera e cristã que exigis dos vossos devotos.
Tende piedade das minhas misérias espirituais! E, ó Mãe terníssima, não vos esqueçais também das misérias que afligem o meu corpo e enchem de amargura a minha vida terrena. Dai-me saúde e forças para vencer todas as dificuldades que me opõe o mundo.
Não permitais que a minha pobre cabeça seja atormentada por males que me perturbem a tranqüilidade da vida.
Pelos merecimentos de vosso divino Filho, Jesus Cristo, e pelo amor que a ele consagrais, alcançai-me a graça que agora vos peço (pedido).
Aí tendes, ó Mãe poderosa, a minha humilde súplica.
Se quiserdes, ela será atendida.
Nossa Senhora da Cabeça, rogai por nós.

Fonte: http://www.sintoniasaintgermain.com.br/ns.html

Oração à Nossa Senhora do Bom Parto - (18 de dezembro)

2010-04-03T23:14:00.001-07:00

Ó Maria Santíssima, vós, por um privilégio especial de Deus, fostes isenta da mancha do pecado original, e devido a este privilégio não sofrestes os incômodos da maternidade, nem ao tempo da gravidez e nem no parto; mas compreendeis perfeitamente as angústias e aflições das pobres mães que esperam um filho, especialmente nas incertezas do sucesso ou insucesso do parto. Olhai por mim, vossa serva, que na aproximação do parto, sofro angústias e incertezas. Dai-me a graça de ter um parto feliz. Fazei que meu bebê nasça com saúde, forte e perfeito. Eu vos prometo orientar meu filho, sempre pelo caminho certo, o caminho que vosso Filho, Jesus, traçou para todos os homens, o caminho do bem.
Virgem, Mãe do Menino Jesus, agora me sinto mais calma e mais tranqüila porque já sinto a vossa maternal proteção.
Nossa Senhora do Bom Parto, rogai por mim!

Fonte: http://www.sintoniasaintgermain.com.br/ns.html

Oração a São Vito - Protetor dos neuróticos e também dos que sofrem do sistema nervoso - (15 de junho)

2010-04-03T23:10:00.000-07:00

Ó glorioso São Vito! Vós suportastes, com calma e serenidade, as ameaças e insultos do vosso próprio pai e as perseguições dos pagãos. Até nas torturas do martírio conservastes uma tranqüilidade imperturbável.
Olhai para mim, pobre servo e devoto vosso. Vede a que estado nervoso me reduziram o cansaço, o esgotamento, a ansiedade e a depressão.
A insônia me priva do descanso da noite. Qualquer contrariedade me irrita e me enerva. Palavras ríspidas e descaridosas me escapam da boca, contra a minha vontade. Por vezes os meus pensamentos se descontrolam e me torno incapaz de coordenar as minhas idéias. Até as minhas mãos se tornam trêmulas.
O desânimo, o amargor invadem todo o meu ser. A minha força de vontade enfraquecida não me ajuda mais. Toda esta situação me deixa prostrado, desanimado, aflito e incapaz de reagir diante das dificuldades e dos problemas que surgem na minha família, no meu trabalho e no convívio com as pessoas.
Querido São Vito! A vós recorro porque em vós eu vejo uma esperança para a minha saúde, uma luz para a minha vida. Sinto que a vossa proteção me reanima na minha fraqueza. De vós espero alívio na minha aflição, calma nos momentos de irritação, equilíbrio na perturbação, força de vontade para superar tudo o que é negativo. A vossa bênção me dará um pensamento positivo, paz, segurança, tranqüilidade.
Ó glorioso São Vito! Que vossa proteção faça reviver a minha esperança num Poder Superior. Que a vossa intercessão aumente a minha fé em Deus, Pai de amor; que fortaleça a minha confiança em Deus Filho e Salvador; que reanime a minha segurança em Deus, Espírito Santo Consolador.
São Vito, eu vos peço fortaleza no desânimo, luz na dúvida, clareza na confusão e calma nas contrariedades.
São Vito, São Vito! Socorrei um coração aflito!
Amém.

Fonte: http://www.sintoniasaintgermain.com.br/santos.html

Oração a São Valentim - Protetor dos que sofrem de desmaios e ataques epiléticos (13 de fevereiro)

2010-04-03T23:06:00.000-07:00

Ó Jesus Cristo, Salvador nosso, que viestes ao mundo para o bem das almas dos homens, mas que fizestes tantos milagres para dar saúde ao corpo, que curastes cegos, surdos, mudos e paralíticos; que curastes o menino que sofria de ataques e caía na água e no fogo; que libertastes aquele que se escondia entre os túmulos do cemitério; que expulsastes os maus espíritos dos possessos que espumavam; peço-vos, por intermédio de São Valentim, a quem destes o poder de curar os que sofrem de desmaios e ataques, livrai-nos da epilepsia.
São Valentim, peço-vos especialmente que restituais a saúde a (nome do doente). Fortalecei-lhe a fé e a confiança. Dai-lhe coragem, ânimo e alegria nesta vida, para que possa render-vos graças a vós, São Valentim e adorar a Cristo, o divino médico do corpo e da alma.
São Valentim, rogai por nós.

Fonte: http://www.sintoniasaintgermain.com.br/santos.html

Oração a São Roque - Protetor contra a peste, o contágio e a poluição - (16 de agosto)

2010-04-03T23:02:00.001-07:00

São Roque, que vos dedicastes com todo o amor aos doentes contagiados pela peste, embora também a tenhais contraído, daí-nos paciência no sofrimento e na dor. São Roque, protegei não só a mim, mas também aos meus irmãos e irmãs, livrando-nos das doenças infecciosas. Por isso, hoje, rezo especialmente por uma pessoa muito querida (dizer o nome da pessoa), para que fique livre do seu mal. Enquanto eu estiver em condições de me dedicar aos meus irmãos, proponho-me ajuda-los em suas reais necessidades, aliviando um pouco o seu sofrimento.
São Roque, abençoai os médicos, fortalecei os enfermeiros e atendentes dos hospitais e defendei a todos da doenças e do perigos.
Amém.

Fonte: http://www.sintoniasaintgermain.com.br/santos.html

Oração a São Pelegrino - Protetor Contra o Câncer - (1 de maio)

2010-04-03T22:59:00.001-07:00

Glorioso Santo que, obedecendo à voz da graça, renunciastes, generosamente, às vaidades do mundo para dedicar-vos ao serviço de Deus, de Maria SS. e da salvação das almas, fazei que nós também, desprezando os falsos prazeres da terra, imitemos o vosso espírito de penitência e mortificação. São Pelegrino, afastai de nós a terrível enfermidade, preservai-nos a todos nós deste mal, com vossa valiosa proteção.
São Pelegrino, livrai-nos do câncer do corpo e ajudai-nos a vencer o pecado, que é o câncer de alma. São Pelegrino, socorrei-nos, pelos méritos de Jesus Cristo Senhor Nosso.
Amém.

Fonte: http://www.sintoniasaintgermain.com.br/santos.html

Oração a Santo Onofre - Protetor do Alcoólicos Anônimos - (12 de junho)

2010-04-03T22:55:00.001-07:00

Ó Santo Onofre, que pela fé, penitência e força de vontade vencestes o vício do álcool, concedei-me a força e a graça de resistir à tentação da bebida. Livrai do vício, que é uma verdadeira doença, também os meus familiares e os meus amigos.
Abençoai os “Alcoólicos Anônimos” para que conservem firme o seu propósito de viver afastados d abebida e de ajudar os seus semelhantes a fazer o mesmo.
Virgem Maria, mãe compassiva dos pecadores, socorrei-nos!
Santo Onofre, rogai por nós!

Fonte: http://www.sintoniasaintgermain.com.br/santos.html

Oração a São Lucas - Padroeiro dos médicos

2010-04-03T22:49:00.000-07:00

Ó Deus que lhe escolhestes São Lucas para revelar em suas palavras e escritos o mistério do vosso amor para com os pobres, concedei aos que já se gloriam do vosso nome, perseverás num só coração e numa só alma e a todos os povos do mundo ver a vossa salvação.
Por vosso Senhor Jesus Cristo, vosso filho, na unidade do Espírito Santo.
Ó Senhor nos abençoe, nos livre de todo o mal, nos conduza a vida eterna, Amém.
São Lucas evangelista, rogai por nós.

Fonte: http://www.sintoniasaintgermain.com.br/santos.html

Oração a São Cosme e Damião - Padroeiro dos Médicos, Farmacêuticos e Protetor das Crianças - (26 de setembro)

2010-04-03T22:42:00.000-07:00

São Cosme e Damião, que por amor a Deus e ao próximo vos dedicastes à cura do corpo e a da alma de vossos semelhantes, abençoai os médicos e farmacêuticos, medicai o meu corpo na doença e fortalecei a minha alma contra a superstição e todas as práticas do mal.
Que vossa inocência e simplicidade acompanhem e protejam todas as nossas crianças. Que a alegria da consciência tranqüila, que sempre vos acompanhou, repouse também em meu coração. Que a vossa proteção, Cosme e Damião, conserve meu coração simples e sincero, para que sirvam também para mim as palavras de Jesus: “Deixai vir a mim os pequeninos, porque deles é o Reino do céu”.
São Cosme e Damião, rogai por nós.

Fonte: http://www.sintoniasaintgermain.com.br/santos.html

Oração a São Camilo de Léllis - Protetor dos Enfermos - (14 de julho)

2010-04-03T22:40:00.000-07:00

Piedosíssimo São Camilo que chamado por Deus para ser o amigo dos pobres enfermos, consagrastes a vida inteira a assistí-los e confortá-los, contemplai do Céu os que vos invocam confiados no vosso auxílio. Doenças da alma e do corpo fazem de nossa pobre existência um acúmulo de misérias que tornam triste e doloroso este exílio terreno. Aliviai-nos em nossas enfermidades, obtende-nos a santa resignação às disposições divinas, e na hora inevitável da morte confortai o nosso coração com as esperanças imortais da beatífica eternidade. Assim seja. São Camilo de Léllis, rogai por nós.

Fonte: http://www.sintoniasaintgermain.com.br/santos.html

Oração a São Brás - Protetor das doenças da garganta - (3 de fevereiro)

2010-04-03T22:27:00.000-07:00

Ó glorioso São Brás, que restituístes com uma breve oração a perfeita saúde a um menino que, por uma espinha de peixe atravessada na garganta, estava prestes a expiar, obtende para nós todos a graça de experimentarmos a eficácia do vosso patrocínio em todos os males da garganta.
Conservai a nossa garganta sã e perfeita para que possamos falar corretamente e assim proclamar e cantar os louvores de Deus.
A bênção de São Brás: “Por intercessão de São Brás, Bispo e Mártir, livre-te Deus do mal da garganta e de qualquer outra doença. Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém”.
Fonte: http://www.sintoniasaintgermain.com.br/santos.html

Prece à Saint German

2010-04-03T22:24:00.000-07:00

Esta oração, é bom fazer diariamente (e você pode envolver nesta chama, as pessoas que você gosta ou que precisam de ajuda, o ambiente de casa, do trabalho, um desafeto...)
(Visualizar a chama violeta e com o tempo, enxerga-se mesmo)

"Em nome da Presença Divina EU SOU que me habita e do Poder Magnético do Fogo Sagrado invoco: Chamejai, chamejai, chamejai minhas mãos com o misericordioso fogo violeta
Dissolvei dos meus corpos toda dissonância e impureza e libertai tudo no Fogo Sagrado ( repetir 3 vezes)
Dissolvei dos meus corpos toda condição limitante e negativa e libertai tudo no Fogo Sagrado (repetir 3 vezes)
Amada Presença EU SOU, amado Saint German: Transmutai, Transmutai, Transmutai tudo isso somente em Liberdade, Luz, Amor e Perfeição.
Eu Vos agradeço. EU SOU, EU SOU, EU SOU."

Oração à Nossa Senhora dos Remédios - Lamego - Portugal

2010-04-03T22:23:00.001-07:00

Ó Virgem bendita, nós Vos louvamos, sob o título, para nós tão querido, de Nossa Senhora dos Remédios.
Cada um de nós confessa que é um doente da alma mas, ao mesmo tempo, cada um de nós reconhece também que Vós nos destes Cristo, Remédio Universal para todo o pecado do mundo. Por isso, prostrados aos Vossos pés, suplicamos ardentemente que, pela Vossa intercessão, nos sejam aplicados os méritos infinitos da Redenção.
Confiamos na Vossa onipotência suplicante, pois sabemos que o Senhor pôs em Vossas mãos a distribuição dos favores celestes. Dizei-lhe, como Maria de Betânia, que está doente aquele a quem tanto ama.
Fazei descer sobre nós a graça divina, suficiente a cada estado de vida, e movei-nos a torná-la eficaz pela nossa fiel correspondência.
Tirai, Senhora, tirai deste tesouro inesgotável, que é o Coração do Vosso Filho, esta graça que com particular fervor Vos pedimos. Dai-nos que perseveremos docilmente, e até à morte, no Vosso amor e no do Vosso Filho Jesus, que com o Pai e o Espírito Santo vive e reina por todos os séculos. Assim seja.
Esta oração serve para uma novena. Basta acrescentar-lhe ao fim 3 ave-marias e uma salve-rainha

PRECE A BEZERRA DE MENEZES

2010-04-03T02:12:00.000-07:00

Nós Te rogamos, Pai de infinita bondade e justiça, as bênçãos de Jesus Cristo, através do Espírito Bezerra de Menezes e sua legião de companheiros.

Que eles nos assistam, Senhor, consolando os aflitos, curando os que se tornem merecedores, confortando aqueles que têm provas e expiações por passar, esclarecendo aos que desejam obter conhecimento espiritual e assistindo a todos os que apelem para o Teu infinito amor.

Jesus, divino portador da graça e da verdade, estende tuas mãos dadivosas em socorro daqueles que te reconhecem como despenseiro fiel e prudente. Seja o nosso divino modelo, através de tuas legiões consoladoras, de teus santos espíritos, a fim de que a fé se eleve, a esperança aumente, a bondade se expanda e o amor triunfe sobre todas as coisas.

Bezerra de Menezes, apóstolo do bem e da paz, amigo dos humildes e dos enfermos, movimenta as tuas falanges amigas em benefício daqueles que sofrem males físicos ou espirituais.

Bons espíritos, dignos obreiros do Senhor, derramai as virtudes e as curas sobre a humanidade sofredora, a fim de que as criaturas se tornem amigas da paz e do discernimento, da harmonia e do perdão, semeando pelo mundo os divinos exemplos de Jesus Cristo.

Pelo Espírito: Irmão José
Do livro: Preces e Orações
Psicografia: Carlos A. Baccelli

Origem das doenças segundo Ramatís

2010-03-27T14:15:00.001-07:00

Estando o indivíduo harmonizado com as leis espirituais, terá saúde. As moléstias significam que a alma está enferma. Durante a sua existência, incluindo vidas passadas, o espírito acumula cargas morbosas devido a comportamentos, sentimentos e pensamentos não condizentes com as leis espirituais e esta carga morbo-psíquica precisa ser expurgada do perispírito conforme manda a lei da Harmonia Espiritual. O mecanismo ajustador da vida atua sobre o espírito e então a doença se instala no organismo físico.

Durante a gestação, os resíduos psíquicos mórbidos condensam-se no corpo físico e lesam regiões do corpo mais vulneráveis geneticamente. Quando a doença se instala em determinado órgão, significa que o espírito está tentando eliminar a toxina psíquica. Então o indivíduo já estava doente antes de a doença se instalar fisicamente. Daí o porquê de se dizer que a doença e a saúde vêm de dentro para fora e de cima para baixo, ou seja, da alma para o corpo.

O espírito encarnado pensa pelo organismo mental, sente pelo astral e age pelo físico. O cérebro emite ondas de forças que se estendem pelo corpo. Como exemplo, podemos citar uma crise de cólera que enrijesse os dedos das mãos ou sentimentos de amor que relaxam os dedos da mão. Pode-se citar também, que o medo se manifesta no corpo físico na região do umbigo, podendo alterar o funcionamento do intestino delgado.

A mente influencia todo o corpo e “... devido à sua penetração infinitesimal, é a homeopatia a terapêutica mais acertada e capaz de operar e influir na raiz das emoções e dos pensamentos perturbadores, modificando os efeitos enfermos que depois se manifestam na organização carnal.”

Disfunções glandulares são particularmente sensíveis ao tratamento homeopático devido a origem desses problemas ser mental.

Chico Xavier e a Homeopatia

2010-03-27T14:13:00.000-07:00

PERGUNTA: – Que dizem os Amigos Espirituais sobre aHomeopatia, na atualidade terrena?CHICO XAVIER: – Nossos Amigos Espirituaisconsideram a Homeopatia um processo seguro detratamento, principalmente para as pessoas de vidasimples, com hábitos tão simples quanto possível.PERGUNTA: – O mecanismo da ação das drogashomeopáticas estaria relacionado com a junção corpoperispírito?CHICO XAVIER: – Sim, os Benfeitores Espirituais nosobservam que isso acontece sempre.PERGUNTA: – Diante do grande avanço da Química Orgânica, haverá lugar para aHomeopatia, no futuro?CHICO XAVIER: – Segundo os Espíritos Benfeitores isso é perfeitamente possível,mesmo porque a Medicina psicossomática, atendendo-se aos preceitospsicológicos avançará cada mais, por interferir na mente, de onde se originam, emmaior parte, os processos patológicos de ordem geral.PERGUNTA: – A ação dos remédios homeopáticos sobre o corpo e o perispírito é amesma dos fármacos alopáticos? Que dizem os Benfeitores Espirituais a respeito?CHICO XAVIER: – Não. Os amigos da Vida Maior observam que ambos ossistemas curativos obedecem às normas claramente diversas entre si.(Fonte: Entrevistas – Francisco Cândido Xavier, Espírito de Emmanuel,Organização e Notas de Salvador Gentile e Hércio Marcos Cintra Arantes).Fonte: http://cesg.org.br/arquivos/jornal0043.pdf

A Homeopatia na Bíblia

2010-03-27T14:11:00.000-07:00

"Temos na Bíblia, no Velho Testamento, que após Moisés ter passado pelo Mar Vermelho, já no deserto, encontraram água amarga, e para saciar a sede, foi-lhe mostrado uma árvore que também era amarga, portanto misturando-se as duas, a água ficou doce e boa para beber, mostrando–nos a Lei da Similitude. Está em Êxodo15; 22 a 27. A Homeopatia é de origem divina." Professor Gelson em Tratamento Básico na Homeopatia

Governo Federal reconhece a profissão de homeopata não médico

2009-09-14T06:26:00.000-07:00

O Governo Federal reconhece oficialmente a profissão de HOMEOPATA NÃO MÉDICO.

Esta profissão é de cunho social, ou seja, não exige formação acadêmica e esta alteração na CBO foi introduzida em 2002, após longo debate promovido pelo MTBe em todo o país.

Código 3221-25 : Terapeuta holístico

HOMEOPATA ( NÃO MÉDICO ), Naturopata, Terapeuta alternativo, Terapeuta naturalista

Descrição Sumária

Aplicam procedimentos terapêuticos manipulativos, energéticos e vibracionais para tratamentos de moléstias psico-neuro-funcionais, músculo-esqueléticas e energéticas. Tratam patologias e deformidades podais através do uso de instrumental pérfuro-cortante, medicamentos de uso tópico e órteses. Para tanto, avaliam disfunções fisiológicas, sistêmicas, energéticas e vibracionais através de métodos das medicinas oriental e convencional. Recomendam a seus pacientes/clientes a prática de exercícios, o uso de essências florais e fitoterápicos com o objetivo de reconduzir ao equilíbrio energético, fisiológico e psico-orgânico.

Está no site do Ministério do trabalho, no Código Brasileiro de Ocupações. Veja no link abaixo:
http://www.mtecbo.gov.br/cbosite/pages/pesquisas/BuscaPorTituloResultado.jsf

Obs.: Qualquer recomendação contrária de uma instância inferior ou órgão incompetente para dirimir sobre a questão ( CFM, CRM, ANVISA ), legalmente não tem nenhuma válidade

O que é homeopatia

2009-08-22T14:59:00.000-07:00

O que é Homeopatia?
Homeopatia (do grego homoios, semelhante + pathos, doença) é um termo criado por Christian Friedrich Samuel Hahnemann (1755-1843) que designa um método terapêutico cujo princípio está baseado na similia similibus curantur ("os semelhantes curam-se pelos semelhantes"). O tratamento homeopático consiste em fornecer a um paciente sintomático doses extremamente pequenas dos agentes que produzem os mesmos sintomas em pessoas saudáveis, quando expostas a quantidades maiores. A droga homeopática é preparada em um processo chamado dinamização, consistindo na diluição e sucussão da substância em uma série de passos.

Homeopatia e fitoterapia são a mesma coisa?
Não. A homeopatia usa substancias de origem vegetal, animal e mineral enquanto a fitoterapia está restrita à utilização de plantas. Outra diferença é que a homeopatia usa a sucção para potencialização dos remédios. Para se succionar a homeopatia, se sacode o vidro onde está o remédio. A homeopatia trabalha com a sua matéria prima diluída enuanto a fitoterapia trabalha com a sua matéria prima em estado bruto.

Como a homeopatia chegou ao Brasil?
A prática da homeopatia chegou ao Brasil em 1840, pelas mãos do médico francês Dr. Benoit Jules Mure (Bento Mure) que, na cidade do Rio de Janeiro, fundou a primeira escola para o seu ensino: o Instituto Homeopático Brasileiro. À época, diversos insumos utilizados para a sua prática vinham da Europa.O Dr. Mure e seu amigo Dr. João Vicente Martins, ministravam os cursos cujo interesse por parte dos farmacêuticos era crescente. A cisão da homeopatia da prática médica ocorreu por volta de 1851, através dessa instituição acadêmica. Em 1886, através do Decreto nº 9554, os farmacêuticos ganharam o poder de manipular os medicamentos. Com o passar dos anos surgiram leis específicas para a farmácia homeopática, e com muitos esforços da classe médica e farmacêutica, foi elaborado o Decreto nº 78841, aprovando a 1ª edição da Farmacopéia Homeopática Brasileira. Entretanto, apenas em 1980 é que o Conselho Federal de Medicina reconheceu a homeopatia como especialidade médica, apesar da profissão ainda poder ser exercida legalmente por outros profissionais não médicos, tais como veterinários, odontólogos, psicólogos e enfermeiros.

A homeopatia é então uma exclusividade dos médicos?
Não. A lei federal 5991, em pleno vigor, estabelece que dependerá de receita médica os medicamentos homeopáticos, cuja concentração de substância ativa corresponda as doses farmacologicamente estabelecidas. Somente as homeopatias contendo substâncias tóxicas são restritas a receita de médicos. As homeopatias que não contém elementos tóxicos, preparadas pelo processo das diluições e sucussões sucessivas, são livres para qualquer pessoa adquirí-las em farmácias homeopáticas. As homeopatias tóxicas e as não tóxicas estão listadas pela ANVISA e publicadas no DOU, (RDC 139/2003 de 29/05/2003). Assim, quem tem o conhecimento da homeopatia pode usá-lo, assumindo a responsabilidade por seus atos praticados, pois a compra das homeopatias não tóxicas é livre no Brasil. O Ministério do Trabalho reconhece a ocupação do homeopata não médico, embora esta profissão não seja regulamentada por lei federal. Há milhares de ocupações e profissões no Brasil, conforme o C.B.O, que não são regulamentadas, mas a sua prática é permitida, por não ser proibida.O Ministério da Agricultura libera o uso da homeopatia para agricultura e pecuária, portaria 007 de 17/01/1999. O conhecimento da homeopatia permite que se divulgue as vantagens desta ciência na produção agrícola e animal, ao invés do uso de agrotóxicos e defensivos agrícolas e antibióticos, que acabam carreando moléculas tóxicas e estas venham formar metais pesados nos humanos e gerar doenças a médio e longo prazo, para as quais a medicina oficial não tem solução.Também a justiça federal, em decisão válida em todo o território nacional, decidiu que a homeopatia não é uma prática exclusiva e restrita aos médicos. (PAC1.22.000.00422212002-59).

Hoje, o mundo inteiro está bastante preocupado com a gripe suína, que pode virar pandemia. A homeopatia possui alguma recomendação para tratar essa doença?
Podemos pensar nos seguintes recursos:

Para a febre:
Para crianças com menos de 15: Aconitun napelus CH15 – 15ml – tomar 5 gotas 3 x ao dia, no caso da febre.
Para pessoas com mais de 16: Aconitun napelus CH30 – 15ml – tomar 5 gotas 3 x ao dia, no caso da febre.
Como preventivo podemos pensar nos seguintes remédios que tratam o Tuberculinismo:
Para crianças com menos de 9 anos. (2B)Phosphorus CH7, 15ml7 gts 1 x ao dia 6:00 15ml Ferrum met. CH7, 15ml 7 gts 1 x ao dia 14:00
Tuberculinum CH30, 7 gts 1 x ao dia 22:00 h. Tomá-los por 15 dias.

Para crianças com mais de 9 anos e menos de 17.
(2A)Phosphorus CH15, 15ml 3 gts 1 x ao dia 6:00
Ferrum met. CH15, 15ml 3 gts 1 x ao dia 14:00
Tuberculinum CH30, 15ml h h3 gts 1 x ao dia 22:00 h. Tomá-los por 15 dias.

Para pessoas acima de 18 anos:
Phosphorus CH30, 15ml, 7 gts 1 x ao dia 6:00h
Ferrum met. CH30, 15ml, 7 gts 1 x ao dia 14:00h
Tuberculinum CH30, 15ml h7 gts 1 x ao dia 22:00 h. Tomá-los por 15 dias.

Grávida não deve tomar o Tuberculinum.

Depois de tomar os remédios acima a pessoa deve tomar o:
Mercurius solubilis CH15 – 15ml – 5 gotas 2 x ao dia, por 5 dias, se criança até 15 anos.
Mercurius solubilis CH30 – 15ml – 7 gotas 2 x ao dia, por 5 dias, para pessoas acima dos 16 anos. O Mercurius solubilis deve ser usado em caso de dor de garganta ou inflamação desta.

Outra Homeopatia que pode ser usada como preventivo e curativo é, pois o vírus da gripe suína, como está no texto abaixo tem semelhança ao Influenza:
Influensinum CH30 – 15ml – 7 gotas 3 x ao dia.
Se já estiver doente, tome os remédios acima da seguinte forma:
3 gotas a cada 15 minutos, após a 1ª hora vai espaçando.
Afórmula do Florais de Minas fortalece as defesas do organismo e pode ser usada “junto” com a Homeopatia.Florais de Minas (Fórmula da Herpes), (2 gotas, 30%).Aristoloquia + Artemisia + Cassia + Lavandula + Malus + Matricaria + Mirabilis + Origanum + Salvia.
Tomar 5 gotas 3 x ao dia . Esta fórmula floral fortalece o sistema imunológico.
Os remédios abaixo podem ser usados para controlar uma febre persistente.

FEBRES EM CRIANÇAS
Aconitum napelus CH15; 15ml, 3 gts 1 x
Belladona CH15; 15ml, 3 gts 1 x
Bryonia alba CH15; 15ml 3 gts 1 x
x Toma uma, se não melhorar toma a outra, depois a outra. Com 15 minutos entre eles, se necessário.

FEBRES EM ADULTOS
Aconitum napelus CH30; 15ml, 3 gts 1 x
Belladona CH30; 15ml, 3 gts 1 x
Bryonia alba CH30; 15ml, 3 gts 1 x
xToma uma, se não melhorar toma a outra, depois a outra. Com 15 minutos entre eles, se necessário.

Preventivamente pode ser usado assim:
Crianças:
Phosphorus CH15; 15ml, 7 gts 1 x ao dia (6:00)
Crotalus horridus CH15; 15ml, 7 gts 1 x ao dia (14:00)
Eupatorium perfoliatum CH15; 15ml, 7 gts 1 x ao dia (22:00)
Cada remédio deve ser tomado individualmente. Tomar por 15 dias

Adultos:
Phosphorus CH30; 15ml, 10 gts 1 x ao dia (6:00)
Crotalus horridus CH30; 15ml, 10 gts 1 x ao dia (14:00)
Eupatorium perfoliatum CH30; 15ml, 10 gts 1 x ao dia (22:00)
Cada remédio deve ser tomado individualmente. Tomar por 15 dias

Para serem usados de forma curativa devem ser tomados:
(criança CH15 e adulto CH30). Um a cada quinze minutos (5 gotas) de forma alternada na seqüência acima. Durante duas horas.Depois Um a cada meia hora (5 gotas) de forma alternada na seqüência acima. Durante três horas.Depois Um a cada hora (5 gotas) de forma alternada na seqüência acima. Durante seis horas.Depois Faça a seqüência do quadro acima.

Fale um pouco sobre o Curso de Homeopatia da UFV
O Curso é coordenado pelo Professor Moreno e pela Professora Eliete e tem duração de 04 anos. As aulas são ministradas em várias cidades do Brasil e também do exterior. Uma prova do sucesso do curso é a freqüência de alguns alunos da Europa, que mensalmente se descolam para o Brasil para conhecer a ciência da homeopatia ou aqui vem residir. Outro sucesso é a expansão do curso de homeopatia em Angola, Luanda, que já teve concluída a sua primeira turma. Nossos parceiros em Angola - ZFA - estão se estruturando para ampliar as terapias naturais. O site www.homeopatias.com , o qual recomendo para se obter maiores informações sobre o curso e sobre a homeopatia, tem sido consultado por um público grande na Europa e Estados Unidos e em quase todos os países do planeta.

Muitos não se tratam pela homeopatia porque dizem que ela é inóqua e só produz efeito placebo. Outros que ela demora muito. O que tem a dizer?
Se a homeopatia produzisse somente efeito placebo, as curas não aconteceriam nas plantas e nos animais. Inclusive, o governo federal do Brasil prevê o seu uso na agricultura e veterinária e a homeopatia hoje, como já disse, é uma especialidade médica. Uma doutora em agronomia hoje, tem conseguido diminuir o tempo de crescimento do eucalipto pela metade, a um custo muito baixo e aumentando a taxa de retorno do capital para o investidor.Quanto a dizer que a homeopatia demora para apresentar resultados, apresento os seguintes casos concretos de cura:Infecção urinária já apresentando febre: A pessoa tomou um remédio a noite e amanheceu normalizadaTuberculose: Normalizada em 03 dias apenasCrise de vômitos e diarréia com febre: Normalização como a da infecção urináriaNo caso das doenças crônicas, o problema já exige um número maior de remédios para a pessoa se normalizar. Por isso, é necessário um tempo maior de tratamento.

O tratamento homeopático é caro?
Exemplos valem mais que mil palavras. Vamos a eles novamente:Relatos de amigos de curso me afirmam que uma pessoa com câncer foi normalizada com apenas um remédio cujo custo hoje gira em torno de R$7,50.Vi um problema de insônia se normalizar ao custo de aproximadamente R$22,50 e a pessoa não voltou a apresentar o problemaPortadores de catarata estão se normalizando usando homeopatia e fitoterapia, ao custo aproximado de R$20,00 sem se submeterem a cirurgiaTratamento para bronquite custa aproximadamente R$22,50

Quem quiser se tratar com homeopatia pode procurar você?
Sim. É preciso agendar um horário através do telefone (31)3671-2121 ou pelo e-mail rmatarelli@gmail.com . O custo será somente o preço do remédio, a ser pago na farmácia hoemopática escolhida. Não cobro nada pelo meu serviço. O meu pagamento é a satisfação de ver as pessoas se harmonizarem.

Bibliografia: http://pt.wikipedia.org/wiki/Homeopatia
Orientações do professor Gelson Garcia
www.homeopatias.com